一、伟大的结合：马克思主义中国化.pptVIP

一、伟大的结合——马克思主义中国化 马克思主义中国化的提出 马克思主义中国化的科学内涵 马克思主义中国化的历史进程 马克思主义中国化的重要意义 马克思主义中国化是马克思主义理论研究的重大课题，它构成人们全方位、多层次探讨中国现代社会及思想文化变迁的核心命题。 学术中国化运动与马克思主义中国化 “中国化”的概念最早出现在三十年代的哲学通俗化和大众化运动中，但主要是指“语言要中国化”，以“使听者明白”。 1938年4月，艾思奇在《哲学的现状和任务》一文中明确提出马克思主义哲学中国化问题，他指出：“过去的哲学只做了一个通俗化的运动”，“现在需要来一个哲学研究的中国化、现实化的运动” 。 把马克思主义的基本原理同中国的具体实际结合起来，实现马克思主义的中国化。中国共产党人对这个问题的认识，经历了一个过程。 对马克思主义中国化的认识过程 党的幼年时期 党的六届六中全会 遵义会议 延安整风 党的七大 1.马克思主义中国化的提出 “五四”运动是马克思主义中国化的最初起点，李大钊是提出马克思主义中国化思想的第一人。 早在1919年，李大钊在最初传播马克思主义的时候就提出：一个社会主义者，“必须要研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境。” 1920年，他又说过：社会主义的理想 “因各地、各时之情形不同，务求其适合者行之，遂发生共性与特性结合的一种新制度（共性是普遍者，特性是随时随地不同者），故中国将来发生时，必与英、德、俄‥……有异。” 与李大钊的理论探索相一致，毛泽东自身的理论探索始终也是围绕着“中国这个地盘”展开的。 同样的思考在其他中国的早期马克思主义者身上也有不同程度的体现，如陈独秀、李达、蔡和森、恽代英、瞿秋白、周恩来等人都有过相近的论述，他们为形成马克思主义中国化的思维方法做出了应有的贡献。 瞿秋白 “我们党是有病的。”这种病表现为一些同志用僵死的公式去指导生动的革命实践，所以“他们觉得中国的事处处不合他们的公式”。 ——瞿秋白选集第333页 1.马克思主义中国化的提出 年轻的中国共产党在对待马克思主义的问题上出现了两种态度 ： —教条主义态度 —科学态度 中国共产党人对马克思主义中国化的认识 过程有两个时期需要特别强调： 一是从遵义会议到党的六届六中全会 二是从延安整风到党的七大 党的六届六中全会为什么在马克思主义中国化的历史进程中占有特殊的地位？ 原因有三： 毛泽东在党内的领袖地位进一步巩固，并且得到了共产国际的承认。 第二，毛泽东在这次会议上明确提出了“马克思主义中国化”的科学命题。 第三，马克思主义中国化在这次会议上已经基本形成了共识。 1938年10月召开的党的六届六中全会上，毛泽东作了题为《论新阶段》的政治报告，最先提出了“使马克思主义在中国具体化” 这个命题。 “没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。所谓具体的马克思主义，就是通过民族形式的马克思主义，就是把马克思主义应用到中国具体环境的具体斗争中去，而不是抽象地应用它。成为伟大中华民族之一部分而与这个民族血肉相联的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在其每一表现中带着中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。” ——毛泽东《论新阶段》 1.马克思主义中国化的提出 总结： 第一、党在幼年时期对于马克思主义中国化还没形成深刻的、完整的统一的认识。 第二、遵义会议后党的中央领导认识到此问题的重要性。 第三、延安整风，马克思主义中国化在1945年党的七大成为全党的共识。全党公认毛泽东思想是马克思主义中国化的理论成果，是“中国化的马克思主义”。 2.马克思主义中国化的历史必然性 （1）实现马克思主义中国化，是解决中国实际问题的需要。 （2）实现马克思主义中国化，是马克思主义理论的内在要求。 （1）是解决中国实际问题的需要 一个理论的实现程度取决于现实对它的需要程度 （2）实现马克思主义中国化，是马克思主义理论的内在要求 马克思指出：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条．”　 列宁坚持认为，马克思主义不是教条，而是行动的指南，“马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放，因为这种理论和任何理论一样，至多只能指出基本的、一般的东西，只能大体上概括实际生活中的复杂情况。” （2）实现马克思主义中国化，是马克思主义理论的内在要求 毛泽东认为：马克