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教育本质和教育改革的深化 东南大学 陈 怡 庖丁解牛 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉(huā)然响然，奏刀騞(huō)然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中 经首之会。 　　 　 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖(hé,通‘盍’)至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所 好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后 ，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行 。依乎天理，批大隙，导大窾(kuǎn)，因其固然。技(枝)经肯綮(qìng)之未尝，而况大軱(gǔ)乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也 ；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。 　 彼节者有 间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以 十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒 ，视为止，行为迟，动刀甚微，謋(huò) 然已解，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善(拭)刀而 藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” * * 一、教育的本质 1、 教育是什么 2、教育的目的 3、教育的本质 二、教育改革的深化 1、 深化的途径 2、应注意的几个问题 序 中国教育的特点：不断地在改革。是需要，但能否做一下全面的、系统的反思？ 从康德说起。 康德说： “人是唯一必须受教育的被造物。” “教育是人类最为困难的两件发明之一。” 一、教育的本质 1、教育是什么 ●《现代汉语词典》的解释：教育是培养新生一代准备从事社会生活的整个过程。 ●《教育大词典》的解释：教育是传递社会生活经验并培养人的社会活动 。 ●《说文解字》的解释：“教，从文从孝；教者，上所施，下所效也”。“育，养子使作善也”。 ● 西方人的理解：源于拉丁文educare,本义为引出或发挥，即引导受教育者的固有能力得到完满发展，引出一个人内在的潜能。 ● 大教育观的观点：教育是以教育者和受教育者双方共为主体、以教育资源为客体所进行的主体际间和主客体之间的、以成为一个完整的人为目标的社会实践。由此须建立全面的人才观、平等的师生观和多样化的教育观。 ⒉ 教育的目的 ? 康德的观点： 使人成为人。 ? 黑格尔的观点：将人从自然状态解放出来 ? 教科文组织的观点： learn to learn,to do,to be, to live with others. ? 人本主义的观点： 人的最高需求层次是实 现自我、成为他自己。 ? 素质教育的观点： 提高全民族的素质。 ? 蔡元培： 教育是健全人格的事业。教育的目的是育人而非制器。以美育代宗教。 人格是什么？人格的内涵是什么？ 美国心理学家奥尔波特说：“人格就是一个人真正是什么。”普汶认为，“人格是个体认知、情感和行为的复合体”。 人格的内涵，既包括本我、自我和超我（弗洛伊德），也包括情感、理性和灵性。 健全的人格是什么？是情感、理性和灵性的和谐发展。一个既有发达的理性，又有丰富的情感，为人通情达理，做事合情合理，还具有灵性（即创造性）的人，就是具有健全人格的人，就是和谐发展的人，就是真正的人。 器是什么？ 《说文解字》解释：“器者，一物之用也。”《易传?系辞》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”器就是工具。所以，蔡元培先生强调的是，教育的目的是培育人，而不是把人当作材料加工成工具，加工成产品。 康德的名言：“人是目的。任何时候都不能把人作为工具。”问题是：当今社会“工具理性”、“工具意识”泛滥成灾。 为什么认为人的最高需求层次是实现自我、成为他自己？ 因为人生在世，必有最适合他做、也最能做好的事，正如《中庸》所说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 所以儒家的《中庸》提倡“尽性”：“能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。” 道家则提倡“适志”：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志尔。” ⒊ 教育的本质 教育应以人为目的，培育人，发挥人的潜能，增长人的才干，健全人的人格，提高人的素质；使人区别于