专题二 宋明理学的发展及其对近世社会之影响.docVIP

專題二　宋明理學的發展及其對近世社會之影響 17 宋朝理學的開啟可上溯至隋唐時期，隋唐時代的思想家深受佛道思想之影響，直到中唐，儒學才有復興之跡象。北宋時，由於儒學曾受釋道思想之影響，宋朝融匯儒釋道的儒學與先秦時代的儒學產生了很大的歧異，為了有所區別，後人將宋朝以後的儒學稱為「新儒學」或「理學」。本專題主要在討論宋明理學之發展及其對近世社會之影響。 一、宋朝理學之興起與發展 (一)北宋理學之興起 魏晉以後，中國的學術思想因為佛教的傳入及道教的產生，起了很大的變化。尤其隋唐時期的儒學深受佛教之影響，所以正統的儒家學者提出道統的主張，儒學才出現復興之象。到了北宋，儒學的復興成了士人重視的議題。北宋著名的理學家如下： 周敦頤（1017～1073）（圖1.2.1），原名敦實，字茂叔，道州營道縣人，宋神宗熙寧五年（1072）在江西廬山蓮花洞創辦了濂溪書院，並自號濂溪先生。周敦頤對新儒學理論的建立貢獻最大，是北宋理學創始人。周敦頤著有太極圖說，他利用陰陽、五行及動靜等觀念簡單的說明宇宙、萬物的生成及個人在人世上如何安頓自己，又提倡「主靜、窒慾」觀念，並根據易經、中庸的內容辨明儒佛之異，提出「內聖外王」的理論，要士人注意行為和實踐，「志伊尹之所志，學顏子之所學」，以聖賢為榜樣，立志為社會人群貢獻自己的力量，為宋朝理學奠定了新方向。和他同時還有張載及輩分較後的程顥、程頤兩兄弟。 補給站 早在周敦頤