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实践党创新理论“三个境界” 　　摘要：真学、真用、创新体现了马克思主义中国化理论的实践品格。求真务实是基础，灵活运用是关键，创新发展是灵魂。实践党的创新理论，应该在三者的结合过程中下真功夫。即坚定社会主义改革方向不动摇，保持改革方案设计的科学性，谋求广大民众分享改革利益的协调性，实现改革开放的安全性，四位一体，缺一不可。 　　关键词：实践；创新理论；三个境界 　　中图分类号：D05 文献标识码：A 文章编号：1003-949X（2007）-03-00016-02 　　 　　《江泽民文选》是马克思主义中国化的最新理论成果，是中国社会主义现代化建设最新经验的理论升华，是指导建设社会主义和谐社会的纲领性文献。然而，在具体的运用过程中，常常出现“教条化、神秘化、甚至妖魔化”的倾向。如何“做到真学、真懂、真信、真用”？胡锦涛总书记在新时期保持党的先进性专题报告会和学习《江泽民文选》报告会上反复强调，“学习《江泽民文选》，要花大力气研读原著，做到真学、常学、深学，勤于思考，善于运用，真正学通弄懂。”其核心在于在构建社会主义和谐社会的实践中创新党的理论。要保持理论之树常青，在于深深植根于实践的土壤，从实践中吸取力量，凝聚共识，才能为实践导航。这就是理论的实践品格。然而，从时间序列看，理论总是后于实践的，它们之间存在时滞。正如江泽民同志早在1992年10月就深刻指出：“过去有许多做法和经验已经不适用了，要根据新的实践要求，重新学习，不断创新，与时俱进。”而且既然如此，理论如何能为当下的实践导航呢？从关系角度看，实践与理论的关系是一种目标与约束的关系，理论是一种约束，实践仍是最终的目标，没有约束的目标，是盲目的，最终导致目标也无法实现；没有目标的约束，是空洞的，必然会造成约束的僵化，失去生命力。理论与实践能否与时俱进，关键在于弘扬理论的实践品行。 　　实践马克思主义中国化的最新理论成果，如何做到认识上有新提高、运用上有新收获？我认为要在结合的过程中下功夫，达到实践的“三个境界”。那就是对待中国化的马克思主义要“真学、真用、贵在创新”。这样，在构建社会主义和谐社会的伟大实践中，才能创造出“生气贯注”的理论，同样也能保持住和谐社会的构建不失去社会主义的约束，使和谐社会具有中国特色中国风格中国气派。本文试图从文本与现实关系的角度，如何实践党的创新理论？ 　　 　　一、践行创新理论要达到求真务实的境界 　　 　　求真务实是共产党人的理论品格。在我国几十年社会主义现代化建设的进程中，中国共产党人既在独立自主的实践中创造了社会主义发展的辉煌成就，积累了丰富经验，同时也在失误和挫折中汲取了深刻教训。留下了极其宝贵的理论财富和思想财富。作为一个理论工作者，就应该认真总结和学习前人留下的极其宝贵的理论财富和思想财富。古人说得好：不登高山，不知天之高，不临深渊，不知地之厚，不闻先贤之言，不知学问之大。我们进行的社会主义事业是在前人的基础上的继承和发展，要把这个伟大事业继承好、发展好，首先是要学习革命先贤在探索过程中留下的历史经验，无论是成功的经验，还是失败的教训，都是我们宝贵财富，我们都应该认真总结和学习。 　　从毛泽东思想、邓小平理论到“三个代表”重要思想的历史进程中，实现了马克思主义中国化的三次跨越。这实际上已经成了某种“传统”。对这一传统的隔膜与误读，很容易产生虚无主义态度和热衷于横扫一切、取代一切的偏激。最为典型的表现为两个方面：其一是出于“阶级感情”，对中国化的马克思主义采取情绪化语言表述，使中国化马克思主义陷入“本本主义”或“教条主义”的泥潭，如早期的山沟里不能产生马克思主义论述和后来的“两个凡是”的主张，扼杀了理论的生命力；其二是对中国化的马克思主义采取妖魔化的表述，或全盘否定中国化的马克思主义，或不想、不愿探究这百年来的理论与实践，都想推倒重来，重新经历一番痛苦摸索，而不曾很好地借鉴前人的经验教训。所有这些，都不是真心学习的态度。为此，达到求真务实的境界，要做到： 　　第一，就是要坚持潜心研读原著，重在求真。以毛泽东、邓小平、江泽民为代表的三代领导集体所留下了极其丰富的理论文本和思想文本。文本作为一种知识形式，不仅具有专门化自足性的知识言说系统，而且展示的是他们以马克思主义的观点和方法为指导,同中国的具体实践相结合，产生中国化马克思主义的理论性格。这种理论性格是在社会现实中产生，接受实践检验，而且随着社会现实的发展而不断丰富。马克思主义作为一门科学，其认识过程实际上不仅按照内在规律合逻辑地发展, 而且它在许多关键方面受各种各样超理论的社会因素的影响。这些社会因素不仅影响到知识的形式和内容, 而且决定着我们的经验与观察的范围和强度, 即主体的“视角”。因此，它不仅是一种由社会实践所决定的知识，而且是一种随社会实践的变化而变化