对峙镜像.docVIP

对峙镜像 　　摘要：张爱玲的《金锁记》和徐小斌的《羽蛇》揭开了“母性神话”光环笼罩下母女关系的神圣面纱，真实地展现了大家族中相互对峙又无法脱离、既相互怀疑又自我认同的母女关系，也塑造了中国现当代作品中并不鲜见的恶母形象。这两部作品把女性写作的视角投向家族女性的内部，折射出了作者对母女关系本质的重新审视，挖掘出造成母女悲剧的深刻根源，从而开拓了母性题材与母女关系的新主题。 　　关键词：《金锁记》；《羽蛇》；母性神话；家族；对峙；复制 　　中图分类号：I06文献标识码：A 文章编号：1003-949X（2007）-01-0042-03 　　 　　在中国文学史上，母爱颂是一首吟唱不绝的主题曲，母亲这一形象在人们的心中贴上了神圣的标签，她犹如天使一样，是至善至美的化身。千百年来，文人墨客笔下涌现出无数完美的母亲形象，不管是那为了能让孩子有个好的学习环境而不惜三迁的孟母，还是那在孩子即将远游时仍密密地缝着“游子身上衣”的慈母，她们身上有着母亲的普遍人格：温柔善良、高尚无私、勤劳奉献。五四时期的女作家冰心也贯彻了“母爱颂”这一传统，给予了母女情结深情的投注：母亲是“爱的种子”的传播者（《寄小读者?通讯十》），母亲是“荷叶”，是像“红莲”般的女儿的保护伞（《往事（七）》）。即使人们认识到母性的残忍的一面，也总是虚伪地将这一面赋予给残酷继母，是她在“好”母死后惩罚她的子女。总之，母性在世人的心中演变成了一个最美的“神话”，而母女关系也在“母性神话”神圣光环下的笼罩下而显得完美无瑕。 　　然而，神话毕竟只是神话，而不是现实。1943年，张爱玲《金锁记》的横空出世，最先颠覆了这个“母爱天性”的神话，它一反传统的“慈母爱女”文本书写，以冷峻的笔锋真实地展现了家族背景下相互对峙又无法脱离、既相互怀疑又自我认同的母女关系，也成功地塑造了曹七巧这个现当代文学人物长廊中鲜见的，个性鲜明的“恶母”人物形象。到了90年代，当代女作家徐小斌在她的这部蔚为壮观的母系家族史的长篇小说《羽蛇》中，也塑造了玄溟、若木这两个恶母形象，弹奏了一曲母性的颠覆曲，可谓与张爱??的《金锁记》一脉相承；这两部作品同把女性写作的视角投向家族女性的内部，折射出了作者对母女关系本质的重新审视，挖掘出造成母女悲剧的深刻根源。 　　 　　一、恶母与逆女的对峙与复制 　　 　　张爱玲的《金锁记》另辟蹊径，以苍凉的语气讲述了一个母亲对自己亲生儿女迫害摧残的传奇故事，她冷峻的笔调剥落出母性“丑陋”的一面，塑造了一个一辈子带着黄金枷锁、心理变态的恶母形象曹七巧。 　　曹七巧是一个麻油店老板的女儿，被自私贪财的父兄却把她嫁给了虽有钱有门第、但身患软骨症的姜家二少爷。她整天陪伴着如同一团死肉的丈夫，她压抑着自己的情欲，却受着妯娌的排挤，丫环的议论。她在姜家耗去了她的青春与爱情，然而封建宗法制和封建世俗观念和金钱联手一步步地把她“逼入没有光的所在”，把她逼成了一个歇斯底里、变态、毫无母性可言的人。 　　当七巧成了黄金的主人，她把十年的苦难与煎熬化成的嫉妒尽情地发泄出来，儿子长白和女儿长安成了她的牺牲品。七巧的放任不管把本是活泼青年的长白变成了一个游手好闲、吸食鸦片的孱弱公子。儿子结婚后，她却要求儿子整夜为她烧烟，千方百计地打听小夫妻的生活隐私并四处兜售，致使两个儿媳过早离开人世。而在对女儿的控制上，曹七巧彻底扑灭了母性的神圣光环，她的罪行更是令人发指，她一手造成了长安的悲剧，把她制造成了另一个“曹七巧”。 　　单纯的小长安和表哥春熹一起玩游戏，但被七巧认为春熹是窥视她家的钱财，春熹一气而走，长安美好的童年也被母亲粉碎了。七巧还固守陋习，执意给长安缠了足。后来，七巧将长安送进了学校。入校后的长安在一定程度上摆脱了家庭的阴暗，受到了教育，结交了朋友，她的“脸色也红润了，胳膊腿腕也粗了一圈”。但嫉妒的七巧以一条褥单为借口，逼迫长安退了学。长安生病，七巧不让她就医，却教女儿吸食鸦片来减轻痛苦。长安学会了挑拨是非，干涉家里的行政，还经常跟母亲怄气，可她的言行举止却越来越像她的母亲曹七巧了。不仅如此，七巧还严密地控制女儿的婚姻，当她看到年过三十的女儿与童世舫恋爱并为此戒掉了多年吸食鸦片的恶习，她对女儿进行百般辱骂，甚至在准女婿面前，故意污蔑自己的女儿，制造女儿从小吸食鸦片的谎言来破坏女儿在恋人心目中的形象。七巧的阴谋终于成功了，长安满心懊恼地用一个美丽而苍凉的手势牺牲了本应属于她的爱情和幸福。 　　至此，长安终于变成了镜子背后的另一个“曹七巧”，曹巧成功地复制了另一个自我，她复制给女儿长安的，不仅仅只有长相和说话的姿势，还有挑拨是非、使小坏的个性，甚至连同自己的悲剧命运也一同复制给了女儿长安。曹七巧在姜家耗去了她的青春年华，为了身份为了金钱她压抑着自己的情欲，甚至拒绝了自己唯一爱的男人姜