当代中国生态文明转型文化解读.docVIP

当代中国生态文明转型文化解读 　　生态环境的破坏严重威胁到人类群体的基本生存与延续，我们通过治理与修复，使这一问题得到一定的改善。但是，内在的创伤、文化的失范乃至精神的移位，却不是一朝一夕所能够完善的。因此，我们对生态文明的呼唤，必须包含着对文化复归的期冀。 　　可以毫不夸张地说，近代中国的现代化过程从一开始就充满着碰撞与融合，并且是一个颇具戏剧性的过程。中国“被迫”进入现代化的事实，预示着“西学(工业文明)东渐”所要遭受的水土不服。然而，这种水土不服并非是显性的，而是深藏在经济高速腾飞的时代面具下，进入了社会的血液，融入了我们的文化。因此，正当我们为改革开放的撼世成果倍感自豪时，内心的隐隐作痛倏然间提醒我们：问题远没有表面看起来这般简单。 　　我们知道，市场机制凭借吸引高端技术进入市场，在极大地提高了生产力水平的同时，也造成了不可恢复的资源消耗与环境破坏。表面上，生态环境的破坏严重威胁到人类群体的基本生存与延续，我们通过治理与修复，可能对这个问题做出一定的改善，并且，这种改善的成果也是可见的。但是，内在的创伤、文化的失范乃至精神的移位，却不是一朝一夕所能够完善的，它需要我们持续地将一种信念置于心中去尊重和守护。 　　具体来说，资本主义生产方式的高度科学化管控机制，将现代严谨的科学主义精神引入技术生产规范中，极大地促进了现代社会技术理性的兴盛。但由于资本逻辑的直接目的是现实的利润最大化，那么将必然导致现实回报的最大化被转化为生产甚至生活的隐性目的。现实的经济日的，成为人的生存目的，这样的结果就显得非常危险，物质利益至上往往会会消磨我们对道德与理想的渴望，人与人的本真关系被以货币为中介的资本关系所取代，必然使人陷入极强的功利主义与世俗主义。更为极端的情况是，缺乏生命之根且充满焦虑的社会成员迫于寻求一个超验的价值支点，而盲目地走向对技术理性的过度崇拜，从而将科学技术神化并将其认可为一种新的宗教。 　　因此，我们对生态文明的呼唤，必须包含着对文化复归的期冀，当代中国的生态文明转型，必须蕴藏着对其文化内因的深刻理解。 　　 　　对生态文明中“文化”内因的理解 　　 　　很少有人能够把生态与文化联系在一起，通常的看法是，生态是一个纯粹的生物学或生物地理学的概念，它包含了一个生命群体生存所需的诸多地理环境因素。而生态系统，则是生物群落问相互作用并发生能量流动过程的自然系统。但是，从词源学的角度，生态(Exo-)一浏的词根，起源于希腊语，本意就是我们的家，或者生活的环境。因此，从一定程度上说，生态的概念是一个泛指慨念，可以被用来定义与人的现实生活相关的各种因素的集合。中共十七大报告中提到建设“生态文明”是中国社会步人小康社会的重要要求，这就是一个将自然环境与社会和谐相互融合的一个理解方式，生态环境的绿色可持续推进小康社会进程与社会和谐，社会和谐本身也包含着人与自然相和谐的深层指向。 　　人既是一种经验性存在，又是一种超验性存在。人作为一种依托于客观环境生存的生物，在与周边的环境进行物质与能量交换这个意义上，体现了他的经验性本质。的确，人如果丧失了经验维度，就不能现实地存在于这个世界上，他的一切生命活动也就失去了持续的支撑。但把人与动物相区分开的，则在于人的超验性存在维度，人的意识思维情感与理智，丰富了人的本质与内涵，增强了人的这种生命独特性，维护了人作为人、人不是动物的权力。以此观之，在我们谈到“生态文明”与“生态文明转型”这种关乎人类社会发展命运的重大问题上，并不能将“生态”限定在一个抽象自然的狭义概念中，这样的理解未免过于狭义，相对来说，也缺乏“人性”。 　　相反，我们在保证人类的物质生存环境得到一个稳定持续的恢复与发展的同时，更应该彰显一种强烈的主体在场原则与文化在场原则。人与自然的关系问题是人类对象化活动的前提预设，对象性活动本身又是人类实现本质价值的唯一途径，那么自然在人的类本质高度上便具备了价值尺度。但是，价值尺度是任何一种经验事物所难以承担的，毕竟任何经验存在的价值标准都存在着被超越的可能性。因此，自然必须在人的现实活动中，并且是在一种能够沟通人的经验生活与超验生活的现实实践中，才能实现其完整的含义与价值的实现。笔者认为，这种独特的实践，就是人的文化实践。由此，我们能够为“生态文明”的概念作出三点解释： 　　首先，“生态文明”必然是与人相关的对象性概念。如果自然不构成人类实践的对象，那么它本身就失去意义，自在自然仅仅在自然科学理论领域才成为研究对象，这意味着它也就无法在经验世界对人产生现实的影响，然而生态问题本身被人类社会关注的前提，就是它被定义为能够对全人类的生存状态都产生巨大影响的自然环境集合，那么，“生态”必然是对象性概念。 　　其次，“生态文明”可以被理解为一个社会性概念。社会作为人与自然界