《无法直面人生：鲁迅传》-重点要点总结整理.docx

再版自序读者认为作者：“‘剥掉’了鲁迅‘神’的外衣，让我们看到了‘人’的真实，尤其是‘人’的‘软弱’、‘渺小’和‘卑劣’”作者认为鲁迅当年的犹豫：一面忍不住在笔下袒露“内心的黑暗”，一面却又担心这袒露会误导青年。在一封私人通信中他甚至说，倘若有谁以他为是，他反而会觉得悲哀鲁迅给许广平的信中曾说：“我随觉得惟黑暗与虚无乃是实有，却始终不敢断定是否一定如此。”一面确信，一面自疑的矛盾心理，正是许多置身动荡时代的知识分子共有的心理关于“醉虾”（愚民）：1927年7月，鲁迅说自己不过是在制造人肉宴席上的“醉虾”只要社会依然在封闭信息，阻拦交流，依然在禁锢思想，摘除异端，你就依然还是被泡在厨房的大酒缸里，与清溪和绿野隔得很远这些年来，那种惊触于旧时的专制和穷困，于是不问青红皂白，只要你说是“现代化”，就一定赤诚拥戴的人，似乎日渐增多。可是，那些顶着“现代化”的新名、却又仿佛似曾相识的欺哄和盘剥，偏偏不断落到他们头上专制本身并无多大的力量，它的力量其实来自民众的愚昧。这愚昧并不只是麻木，它还包含着怯懦和苟且偷生的决心【愚昧地支持着现代化，表面上决心坚定，实则只是随声附和，跟随潮流大声喊着响亮的口号，然后我行我素做着从前的自己。并没有自己主观的思考、没有真正将支持“现代化”落实到实际的行动中，也没有积极主动地改变自己，依旧是庸碌度日和苟且偷生的心态】今天的人民的“愚昧”和“麻木”，不只是表现为旧式的浑浑噩噩，而更是表现为头脑的机械、思路的狭隘，无力、也不习惯从多方面去理解现实、总是被流行意识牵着走的被动的精神状况启示：与天神的轻松的凯旋相比，凡人的苦斗之后的失败，才更值得深思，也更令人尊敬本篇鲁迅传记：原因：鲁迅的许多传记中，有相当一部分，并没有参加到那塑造教主兼打手式的鲁迅神像的“工程”当中，并因此获得了程度各异的思想、学术或文学价值，但它们那种铺天盖地、互相映照的浩大声势，还是在客观上造成了对鲁迅的明显的简化、割裂，甚至眼中的遮蔽侧重：鲁迅的精神痛苦和思想悲剧第一章幸运儿有多少次，你用力鞭打着生存意志的快马，在人生道上纵兴驰骋，终至于人疲马乏，滚鞍下马，却吃惊地发现，你其实还是在离起点不远的地方打转，不过像是如来佛手掌上的孙行者，自己做一个好梦罢了1881年9月25日，鲁迅出生在绍兴城内的名门望族。鲁迅的祖父——周介孚出身翰林，做过江西一个县的知县，又到北京当上内阁中书，成为标准的京官。周家门上那一块“钦点”“翰林”的横匾，正明白无误地宣告了周家的特殊地位。鲁迅人生长途的起点，就设在这样一处似乎距乐园相当近便的地方周家的日常生计绰绰有余，讲究读书，书香人家的气氛相当浓厚。鲁迅家中有两只大书箱，汗牛充栋。【从小在书香世家长大，对书本文辞接触颇多。环境酝酿出的文人气息】鲁迅六岁开始读书，先是随本家亲戚学，后来到三味书屋去读经书。鲁迅的祖父在教他读书这一点十分开通，鲁迅开蒙先读历史，从《鉴略》到《诗经》，再是《西游记》，都是小孩子感兴趣的书，读唐诗也是挑简单的读鲁迅的父亲——周伯宜神态一本正经但十分温和。在《朝花夕拾》中《五猖会》一篇，记载了鲁迅小时候被父亲逼着读书的事。实际上，周伯宜对儿子们的读书监督的并不严格。买了闲书《花经》被父亲发现了，也没有责怪他们【虽然被家人和街邻期待扬名立万，长辈却对他非常慈爱，童年仍然闲适自在】鲁迅的曾祖母——戴氏平常不苟言笑，让人觉得不太好接近，鲁迅却偏要去逗她。故意从她面前走过，假装跌倒在地，引得老太太惊叫。过一会儿又走过，再假装跌倒【鲁迅小时候非常顽皮，并不会因为长辈的严格而唯唯诺诺，也不因为长辈们都是一本正经的模样而被熏染得老气横秋，反而很会讨老人的欢心】鲁迅的顽皮似乎是一种天性。随着年龄的增长，小孩的顽皮也就逐渐发展成为少年人的鬼脑筋，甚至是恶作剧。一个健康顽皮的男孩子，往往有几分野性。虽然长在城里，却没有一般城市中少年人的孱弱相在一家私塾的老师，绰号“矮癞胡”的，虐待学生。鲁迅得知后大怒，放学后就和几个同学一起，到老师家大闹了一番【像个孩子王，又像好斗的公鸡，嫉恶如仇，冲动又不计后果，少年人热血冲动的心性在他身上得到了完美的体现】鲁迅是个聪明的孩子，打心底里对枯燥乏味的说教不感兴趣。因此从很小的时候起，他就自己来开辟另外的求知途径。看杂书、抄杂书、再到绘画我们每个人刚踏上求知之路的时候，社会总是为我们规定了一整套的标准课本，社会正是靠着这样的课本，来制造一批批的标准公民，延续它对新一代社会成员的精神统治因此，一个人要想在社会成规面前保持自己的独立性，首要的条件，就是看他能不能在那一套标准课本之外，寻找到别样的课本，向他提供发展自己精神个性的内在动力【敢于突破，敢于创新，敢于对“标准课本”说不，大胆地探索未知的途径的道路，不随波逐流，也不趋炎附势】正因为从很小的时候起，鲁迅就逐渐浸入了一个远非四书五经