民间文学创作、流传、传承、变异的原生性.docVIP

民间文学创作、流传、传承、变异的原生性 　　民间文学作为一门古老而又新兴的学科，其理论建设工作在不断的田野作业过程中得以完善和充实，有关“原生态性”的论述是一个新鲜的议题，关于其是否被吸纳为理论上的本质属性，有大量工作需要去填补空白，本文的撰写，旨在丰富这方面的内容。将原生性与晋西北老城偏头关所流传的传说故事契合在一起，总结出民间文学创作、流传、传承、变异的原生性，对于丰富民间文学学科理论建构，传承和保护民间文学这一非物质文化遗产可能会有着深远的理论意义和实践意义。 　　一、原生性内涵解析 　　 　　简单说，“原生性”就是“原生态”.“原生态”是一个新生的文化名词，一般界定为：“没有被特殊雕琢，存在于民间的原始的、散发着乡土气息的存在形态，它包含着原生态唱法、原生态舞蹈、原生态歌手、原生态大写意山水画等。”这是个借鉴了生态学概念而产生的新词汇，集中代表了新崛起的非物质民俗文化。其实原生态艺术活动在民间已经发展许久了，因其质朴自然而显得清新、真实，加上其无污染的特性而被当下追求返璞归真的人类所青睐。作为各个历史时期人民生活的生动写照，“原生态实际上是一个大众文化的符号，它是一种逐渐被人们遗忘或者抛弃的民俗文化”. 　　原生的东西立足于不同时期生产与生活的基础，着眼于生命个体和大自然的关系，从敬畏服从到试图反抗，再到因势利导规避风险天人合一，不同历史时期的民众心理总能反映在他们创造出来的艺术形态上，无论是表达对自然的情感还是对劳动的感叹，无论是歌颂生命本体还是表达情绪愿望，都能真实深刻地反映社会生活和人类演进的本真面貌，是最好的艺术源泉。 　　民间文学作为民俗文化的一个分支，是由人民群众集体创作，口耳相传的一种语言艺术形式，与原生态血脉相连，相比作家文学而言，原生性是民间文学普遍存在的一个特点。具体而言，民间文学的原生性就是指伴随民间文学的产生、流传、变异和传承全过程，能反映民间文学本质并能直接折射历史原貌和长期承载民众心理的特质。 　　 　　二、偏头关简介及传说故事概览 　　 ??? 偏头关，现简称偏关，位于晋西北角上，与陕蒙交界。黄河由西向东在流经了内蒙古的河套地区以后，受到了吕梁山脉的迎头阻拦，掉头南下，进入了晋陕峡谷。长城由东向西从山西北部延伸过来后，也履迹向南，黄河、长城如约而至，在偏头关握手。这里有着丰富的煤炭资源，却相对集中分布，在探明储量的地界之外便难以找到一粒煤屑。偏头关与宁武关、雁门关并列，作为“三晋雄关”傲立于世。远在春秋战国时期，这里曾是游牧部落林胡族的聚居地，赵武灵王破林胡灭娄烦之后，在这里设部，公元957年五代天汉元年正式筑成“偏头寨”,此后，偏头关的战略地位便日益险要，作为内三关与外三关，内长城与外长城交叉的地方，这里是历代的军事要地，如今尚存的作为指挥中心的鼓楼，高大雄伟的城墙，壮观的城门，重重藩篱，散落于崇山峻岭之间的堡垒和烽火台以及以黄河天险为凭借的几处水关，它们共同组成了”山连紫塞长，地控黄河北”的边关屏障，加上着名的老营堡，使偏头关成为三关之首，使这里成为固若金汤的兵家必争这地，谚道“钢偏关，铁宁武，生铁铸成的老营堡”生动地说明了这一情况。明朝武宗皇帝朱厚照西巡来到偏头关时，曾感叹到：“此偏头关也，创之不易，守之为难！”明代的进士崔镛有感于偏头关独特的边塞风光，曾留下佳句：“半壁孤城水一湾，万家灯火护偏关。黄河曲曲涛西下，紫塞隆隆障北环。” 　　正是由于偏头关得天独厚的地理环境以及独具魅力的历史话题，这里一直是一个神秘而壮观的地方，吸引着一代又一代人。不仅因为这里是一个古老的边关要地，更是因为这里生存着数不胜数的民俗文化瑰宝。这里有独特的风物传说，如“文笔塔的传说”、“关河的传说”、“老牛湾的传说”、“蛤蟆石的传说”、“骆驼山的传说”、“玉龙赐福”、“石洞洼的传说”、“舍身崖的传说”、“马蹄梁的传说”、“狼窝村的传说”、“酸粥酸捞饭的传说”、“软煎油糕丈二长”等等，有人物传说，如《明代一品大员万世德的传说》、《康熙黑虎将军张旺的传说》、《清官许师贤的传说》等等，从民间文化学的视角去欣赏，会发现一方水土一方人，一方山河一方传说，一方生活一方故事，这里的民间文学体现着鲜明的原生态特质。 　　三、偏头关传说故事创作、流传、传承和变异的原生性透视 　　 　　民间文学包括神话、传说、歌谣、史诗、谚语和歇后语等多种形式，产生于漫长历史时期的生产和生活实践过程，哺育了作家文学。偏头关本土传说故事蕴藏丰富，类别纷繁，在创作、流传、传承和变异等方方面面都彰显了原生性。 　　1.创作上的原生性 　　（1）本土朴实的劳动人民是传说故事的创作主体劳动人民在生产生活的实践中产生了对客观事物的朴素认识，然后进行了极富想象力的艺术创造，针对性强，反映着当时生产和生活过程的实际情况，表达着朴实的现实愿望。民间文学作为文学艺