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THE WORLD OF MUSIC 研究与探索 　　《乐记》《乐记》音乐美学思想探微音乐美学思想探微 西安音乐学院 牛玉冰 　　《乐记》是我国古代一部比较系统的音乐美学专论，也是 一、《乐记》的作者与成书年代 儒家音乐美学思想的重要经典。其中对艺术的本源本质、社 　　《乐记》的作者是谁，学界尚无定论。成书年代在文献记 会功能、审美、创造等问题进行了深入的理论阐述，提出了 述中也有不同说法，当代曾展开热烈论辩。关于 《乐记》及 “德者，性之端也。乐者，德之华也。”“唯乐不可以为伪。”“凡 作者的来源问题，目前有三种截然不同的说法：一，根据熊 音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也。”等重要的思 十力先生的研究表明，《乐记》即是 《乐经》说；二，为先秦 想命题，对中国2000多年的文艺发展史产生了深刻影响。现 时代孔子的再传弟子公孙尼子所作；三，为西汉时期的河间 存 《乐记》的11篇内容中，前8篇论述乐的本源、社会功能 献王刘德所作。下面以史料为据引证说明如下： 和美学标准等；后3篇分别记述子夏和魏文侯、孔子和宾牟 　　《隋书·音乐志》载：“《乐记》取 《公孙尼子》。” 贾、师乙和子贡论乐问题。在近年来为数颇多的 《乐记》论 　　张守节 《史记·正义》载：“其《乐记》者，公孙尼子次 辩文章中，涉及两大中心问题：一是作者的考证问题；二是 撰也。” 全书的哲学体系属于唯物论还是唯心论。笔者纵览全文获知， 　　这两条文字仅为揣测，并没有为 “《乐记》取 《公孙尼 《乐记》一书不是一人一时的著作，它的音乐思想极其丰富， 子》”、“《乐记》者，公孙尼子次撰”之说提出任何理论依据。 应是在先秦千百年音乐实践和音乐思想的基础上形成，并带 在这一问题上最有权威的史料 《汉书·艺文志》载：“河间献 有一定杂家色彩的较为完整的音乐思想体系。总体而言，《乐 王好儒，与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者以作《乐记》。” 记》集古代乐论之大成，其成果又为其它典籍所汲取。是与 而没有说明 《乐记》还有其他作者。根据现今理论研究著述 亚里士多德的 《诗学》并立的古代文艺美学的重要文献，也 表明，学界多认为 《乐记》作者为西汉武帝时期的河间献王 是东方音乐美学的代表性著作。 刘德及毛苌等人，而不认为是战国时期的公孙尼子。 442008.4音乐天地 THE WORLD OF MUSIC 研究与探索 　　需要说明的是，《荀子·乐论》与 《乐记》均为音乐美学 “以道制欲”等范畴来自道家；性静欲动、天理人欲对立观念 专论，《乐论》1300余字，《乐记》5000余字。其中，《乐记》 来自老庄。《乐记》云：“人生而静，天之性也”，实际指人心 有700余字与 《乐论》相同或基本相同。《乐记》旧传有23篇 有不为物欲所制约、认识道的能力。但人性又会 “感于物而 或24篇，现仅存11篇，比较完整且自成系统地同时保存在 动”，有多种欲望追求，因而无法知“道”。此外，《乐记》的 《礼记·乐记》（亦称“小戴礼记”）和 《史记·乐书》当中。 阴阳五行、“天人感应”思想来自阴阳家；八音比附八卦的思 现存 《乐记》，是经过秦火和楚汉战乱的散佚以后，由刘向、 想来自 《周易》；以自然现象诠释礼乐摘抄自 《周易·系辞》 刘歆父子纂辑而成，后来又曾经散佚过的残本。目前学界所 等。综上所述表明，采诸子言乐事者而作的 《乐记》，是先秦 能见到的最好版本当属清代学者阮元编订的 《十三经注疏 音乐思想的全面概括与总结。 本》。 　　三、《乐记》的文艺本源论 二、《乐记》对先秦诸子学说的批判继承 　　主要深入探讨了乐的根源与成型问题。有关此论述的文 　　《乐记》音乐思想丰富完整且有创见，体现了先秦千百年 字主要集中于 《乐本篇》、《乐施篇》、《乐象篇》、《师乙篇》和 音乐实践和音乐思想的系统总结与创新发展。《汉书·艺文 《宾牟贾篇》中。《乐记》云：“乐者，乐也。人情所必不免也。” 志》说河间献王刘德及毛苌 “采《周官》及诸子言乐事者以