古典社会学理论第05章从自然主义倒向心理主义.pptVIP

（二）人格结构：本我、自我和超我 ——本我是最原始的人格部分，包括人类本能的性的内驱力和被压抑的倾向。 ——自我是人格中的意识结构部分，是来自本我经外部世界影响而形成的知觉系统。 ——超我：在童年生活中，人们通过对父母所用的一系列由奖罚方式体现的行为规则的同化，会获得良知和自我理想。 * ——本我遵循的是唯乐原则，自我遵循的是现实原则。它在本我与超我的冲突之间充当仲裁者，监督自我，满足本我。 * 四、弗洛伊德的群体心理学范畴 （一）俄迪浦斯情结 ——基本假说：图腾崇拜与外婚制来源 ——假说的社会学和社会心理学意义 弑父行为，并未使驱使儿子们杀父的欲望得到丝毫满足。儿子们无人能取代父亲，否则必重蹈覆辙。杀死父亲，对欲望的压抑无以减弱，但这种压抑不再来自父亲，而是来自儿子间的相互制约关系。 * 父亲阻挡儿子去满足他们直接的性冲动，迫使他们禁欲，从而使他们与他及他们之间形成了特有的感情联系关系，“父亲的性嫉妒和褊狭成为群体心理的原因”。 （二）对文化及其本质的论述 1、从性本能及其压抑出发，去寻找包括宗教、艺术、道德、家庭结构等在内的一切社会文化现象的原因。 * 2、早期弗洛伊德强调文化需要对本能的压抑，指出文明与性自由的冲突，认为社会就建立在强迫劳动和抛弃本能的基础上。 3、《文明及其缺憾》 ——每一个体，就其本质来说是文明之敌；文化的本质就在于禁止和限制人类。 * ——文明对人类的报偿 A、文明及文明带来的进步，改善了人类的生存条件，满足了人类的心理需求。 B 、文明调节着人们的人际关系和社会关系。如果没有文化所施行的对侵犯性的限制，社会将解体成一个相互杀戮的战场。 文化是人类社会生存下去的前提。 * ——文明的有偿性 A 、文明是以对性本能的限制为代价的，文明限制了人类成员的个性。文明有令人沮丧与缺憾的一面。 B 、弗洛伊德看到了文明与本能的联系，看到了文明的发展所带来的负面效应。 ——过分夸大本能在文明发展中的地位与作用，将本能与文明的对立过分绝对化 五、如何看待弗洛伊德 ——精神分析：理论？假说？创作？ ——精神分析：由洪水猛兽到灵感来源 * 六、心理进化论，或美国社会学的雏形 ——19世纪末20世纪初，以美国早期社会学家为代表的心理进化论形成，将欧洲社会学成功地移入美国，并改造成一种富有活力的本土化学科的桥梁。 ——代表人物：沃德、萨姆纳、吉丁斯、罗斯。 * 一、沃德 ——将兴趣从社会有机体的进化转向了社会精神方面的进化，对用心理规律解释社会过程怀有坚定的信心。 ——社会制度是心理力量发展的结果。 * ——沃德社会学理论的两个基本命题 A、支配社会运动的根本力量是心理力量。他将这种心理力量称为心灵，认为其是一种实实在在的社会因素。 B、社会进化是一个有目的的进程。人类能够按各种实用方式对自己的种种欲望加以疏导。社会导进对欲望的限制、控制与引导，预示了社会的集体意识在社会进程中的地位与作用。 ——沃德：社会达尔文主义的美国版本 * 二、萨姆纳 （一）社会达尔文主义者 ——深信“物竞天择、适者生存”是人类社会的规律 ——竞争为两类：人类与其他物种的竞争，人类自身的竞争。 ——宣扬竞争的正当性，反对社会福利和救济事业，认为社会是自然的过程，国家的干预是愚蠢的。 * （二）民俗与伦常 1、民俗 ——民俗和个人习惯源于人的生物学基础。本能的需要使人们的活动总是按社会所能接受的方式来进行，形成了民俗。 ——形成民俗的直接原因：其一是个人和群体的生存利益；其二是人类生而固有的饥饿、性欲、恐惧和虚荣四种本能欲望。 ——民俗：制约人们的行为和活动的价值标准或社会力量。 * 2、伦常 ——一种特殊的民俗，关乎社会幸福安宁的哲学与伦理概括，是关于是非的民俗，由各种禁忌构成，表明哪些事情是一定不能去做的，一旦违反就会受到舆论谴责，甚至会被绳之以法。 * （三）我群和他群/内群与外群 ——相互联系与相互区别 ——区分产生在我们自己（即我群或内群）与其他人（他群或外群）之间。 ——我群内的相互关系：和平的、秩序的、法制的、管理有序的、勤勉的。 ——与他群或外群的关系：战争或掠夺 ——理论意义：由原始社会到现代社会 * 三、吉丁斯：群体的心理还原主义理论 ——迪尔凯姆与塔德的折衷 （一）社会，就其语词原意来说，是指同伴关系、交谈和交往，一切真正的社会事实就其本质而言，都是心理事实。 （二）类意识 ——一种在生命尺度上无论是低等还是高等的任何生命，将另一种有意识的生命视为己类的意识状态。 * ——类意识：社会理性，意味着有理性的个体在精神上的一致，而这种一致是个体间心理互动的前提。 ——类意识实际上就是集体意识，它包括同情、获得承认的欲望、慈爱、共同的判断和共同的行