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理想国——哲人的神话之城 文章摘要 《理想国》这部“哲学大全”是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结，是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品，其一是从事生产的农民和工匠，他们天生适合做工但不适合统治，然后是护卫者，他们适合统治，但只能在别人的指导和控制下去统治，最后是统治者，他们承担最高的职责，因为他们具有最高的智慧，精通统治的技艺。当然，柏拉图所说的等级并不是世袭的，理想的城邦会让每个孩子得到最适合于他的教育，充分发挥他的天赋，并使他能处在他所适合的等级之上其中蕴涵的专制主义思想，城邦的政治权力为统治者和护卫者所垄断，虽然少数才智卓越的工匠等级的人也可能上升到统治阶层，但是如果你只是工匠身份的话，那么你是没有资格参加政治活动的，你只有服从命令的义务，这和现代民主政治中主权在民，每个公民都依法享有一定政治权利的理念是格格不入的。柏拉图把国家看做是一个统一的整体，而。将城邦看成一个有机的整体，常将它比喻为人的身体，比如农民工匠的能力相当于食欲或者营养的能力，这种能力存在于腹部；护卫者的能力是长于行政或者富于勇气的能力，这种能力存在于胸腔；统治者的能力则是理解和思考的能力，这种能力存于头脑之中。柏拉图找寻正义定义的一个方法，先在城邦中找出正义的合理定义，然后看这个定义是不是适合于人。柏拉图认为，仅就正义的概念而言，一个正义的个人和一个正义的国家是没有区别的统治者相当于灵魂中的理性部分，护卫者相当于激情部分，而农民工匠则相当于欲望部分，理性统治着激情和欲望，并且激情还起到帮助理性统治的作用，灵魂的三部分各司其职，这样的灵魂才是和谐而正义的。同样，在一个理想的城邦中，统治者代表着智慧，护卫者代表着勇敢，统治者和护卫者这些优秀的人物统治着的其它下等人则代表着节制。这样的城邦中三个等级各司其职，各起各的作用，这样的城邦可正义。由此，柏拉图给出了一个正义的定义：正义就是有自己自己。这样，这个城邦就具有了智慧，勇敢，节制，正义四种品质，因此也就是一个善的城邦。 教育中之一，柏拉图认为国家首先应该是一个教育机构，并且教育应该由国家来垄断，它不由私人或者任何其它商业性的机构来提供。教育分为初等教育和高等教育，初等教育中的优秀者能得到高等教育，其中的者可以选拔出来进入护卫者甚至统治者的行列，育不分男女，女性有同样的机会晋升护卫者和统治者。对于儿童的教育主要有音乐和数学。教育的内容必须经过统治者的严格筛选。音乐教育即文艺教育，主要诗歌古希腊一首完整的诗歌，包括歌词、和声和节奏荷马史诗中的一些内容萎靡不振的伊奥尼亚调和吕底亚调至于节奏则配好的歌词。关于体操健身运动，柏拉图强调女人也应该和男人一起进行裸体操练，因为她们以美德做衣服。参加战争，保卫国家的义务就是她们的美德。 描述的理想整体，还4种政体，分别是类似斯巴达和克里特的荣誉政体寡头政体民主政体僭主政体。这四种政体是逐渐退化的，并和四种人物性格类型相关。荣誉政体的人爱好荣誉，寡头政体爱好金钱，民主政体则无所谓，个人选择可以很多，今天干这个，明天干那个，因此民主式的个人容易被煽动家利用，煽动家摇身一变成为民主领袖，这些民主领袖从控制民众中得到乐趣之后，就会渐渐沦为暴君僭主，而僭主式的个人则释放了人类最隐秘的邪恶欲望，而他们自己也成为欲望的奴隶，在柏拉图看来他们是最不幸福的人。在政治家篇中，柏拉图根据有没有法律，将一个人掌权的政体分为君主立法的政制和僭主政制，将少数人掌权的政体分为贵族政制和寡头政制，多数人掌权的政体为民主政制。 柏拉图在第三章中提到过高贵的谎言，即让城邦的人们相信统治者身上天生搀有黄金，护卫者是白银，而农民工匠是铜铁。后世的学者由此认为理想国中的行的是愚民政策。比如波普尔就在开放社会及其敌人中猛烈轰击柏拉图的学说，认为柏拉图是极权主义政治的。同，后世的自由主义者诟病柏拉图时也会严厉抨击他整体主义观点，认为这将会导致国家干涉、损害到个人的权利。 在政治家篇中柏拉图提到判断一种政制的真正标准不是少数人统治还是多数人统治，不是强制的还是自愿的，也不是统治者是贫穷的还是富裕的，而是看有没有一门指导性的统治技艺，而这门技艺必然只是由城邦的极少数人掌握，从这个意义上说柏拉图根本没有考虑过一个好的城邦会采用民主的统治，因为民主的统治不可能是一种好的统治。 理想神话 理想国还有一部分十分不切实际的设想，比如在财产和家庭方面，禁止军人和统治者阶层拥有私人财产，包括房屋，土地和金钱，废除一夫一妻制，妇女和儿童公有，代之以按照统治者要求的有节制的，其目的是获得尽可能优秀的后代。在政治家篇中柏拉图甚至描述了如何将不同性格的男女在一起以