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文化生态学视角下探析民族地区文化产业生态缺失及对策 　　[摘要]广西红水河流域居住着汉、壮、瑶等lO多个民族，几千年的文化历史积淀，形成了红水河流域厚重的民族特色文化和文化产业链资源。文章从文化生态学视角。理性分析了当前红水河流域民族文化产业开发过程中存在的生态缺失，并提出了构建红水河流域民族文化产业化发展的生态链结构的基本思想。 　　[关键词]文化生态学；民族文化产业；生态缺失；生态构建 　　[作者简介]罗昌勤，河池学院社科部副教授，硕士，广西宜州546300 　　[中图分类号]G124　[文献标识码]A　[文章编号]1672-2728(2011)lO-0121-05 　　 　　红水河横贯广西，流经广西境内32个县(市)，在红水河流域世居汉族及11个少数民族，人口超过2000万，堪称广西各族人民的母亲河。红水河流域各民族文化特征突出，民族文化色彩丰富，文化积淀厚重。各民族之间既保持了本民族的文化特色，又加强了民族间的文化交流与合作。几千年的历史文化积淀，使红水河流域民族文化蕴含了丰富的文化产业价值。随着“用文化软实力推动经济硬实力发展”的理论与实践进一步完善，红水河流域文化产业的开发与利用也在进一步深化，文化软实力在区域经济与社会发展中的推动作用得到突显。但在民族文化产业化发展过程中，如何从文化生态学的视角理性认识红水河流域文化产业资源优势，既保护好民族文化又利用好民族文化，避免对民族文化造成生态性破坏，是当前研究民族文化产业化发展的重点和难点。 　　 　　一、文化生态学的内涵及其民族文化的生态学特征 　　 　　20世纪50年代，美国文化人类学家J?H?斯图尔德最先把研究自然生态环境多样性、系统性、动态平衡性的生态学理论延伸到社会科学有关民族风俗、道德、宗教、哲学、艺术等价值观念形态的人文科学领域，提出了文化生态理论，并创立了“文化生态学(cultural ecology)。文化生态学主张从人、自然、社会、文化的各种变量的交互作用中研究文化产生、发展的规律，用以寻求不同民族文化发展的特殊模式。正如斯图尔德认为的：“如果只孤立地考虑文化诸因子的内部联系，那么会导致研究的片面化，只有把文化因子中各种复杂因素联系在一起，进行整合研究，才可能弄清楚文化在社会发展中的作用和地位。” 　　文化生态学是自然生态学理论从自然领域向人文社会科学领域的迁移，它是一门自然科学与社会科学相交叉的学科，它将生态学中的系统方法引进了文化学研究之中，遵循整体性、综合性、动态性等原则，为文化学的研究拓展了理论视角。文化生态学着重分析和研究文化场域∞中各种文化生态环境的作用和影响，以及文化对生态环境的反作用。不同民族的居住环境、社会观念、社会心理以及社会发展趋势，都给文化的产生和发展提供了特殊的时空场域。文化生态学主张从人与自然、社会与文化的各种变量以及他们的交互关系中研究文化的产生和发展。正如斯图尔德所主张的，只有把文化因子中各种复杂因素联系在一起，进行整合研究，才可能弄清楚文化在社会发展中的作用和地位。 　　随着人们对文化生态学理论与实践研究的不断深化，认识视角也得到了相应的拓展。人们逐渐认识到，文化产生与发展所赖以生存的时空环境，不仅包括自然环境，还包括人文社会环境。由于文化生态学理论迁移于自然生态学，因此，研究民族文化发展的生态性，固然要借用自然生态学既有的概念和方法，但同时也要有文化学学科研究领域的着力点。这个着力点要表现在文化的多样性、文化族群的心理稳定性、文化的样态制约性以及文化的融合性等方面。所谓文化多样性就是指在一个区域内，对于任何一个文化群落来说，文化物种的多样性是不可避免的，就如同生物群落中物种的多样性一样，每一个民族都有自己的文化，并形成一定的文化场域，在多民族聚居区就汇集成文化的多样性；文化族群的心理稳定性主要指任何文化都以一定的民族为母体，没有脱离民族母体的独立文化存在。文化特别是民族文化的形成过程都深深地烙上了民族的发展印迹，每一个民族个体都对自己的文化有着深深的心理依赖，这种心理依赖还表现在对自己文化的认同和不容否定性；文化的样态制约性主要是指在特定文化区域内，各种文化都有自己的文化场域和地位。在一个和谐、稳定的文化生态域中，多元文化只有相互共生又相互制约，才能形成一个稳定的良性发展的文化生态系统；文化的融合性主要是指多元文化之间相互接触、彼此交流、不断创新和融会贯通，使多民族区域内形成文化物种的多样性协调发展。多元文化的融合不是把多元文化物种整合形成单一的另外一个文化物种，而是一个赋予原有文化物种生命力和发展动力的有层次性的互动过程，各文化物种之间形成稳定和谐的良性发展生态场域，是文化良性发展和生态演进的最佳选择。 　　 　　二、当前红水河流域民族文化产业发展的生态缺失 　　 　　2007年