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浅析儒家民本思想及其对当今的影响 　　摘要:儒家思想是中国传统政治文化的核心,民本思想又是儒家政治哲学的核心价值,这一思想在中国两千多年的封建历史上曾为调和社会阶级矛盾,维护社会稳定发挥过重大作用。虽然儒家民本思想有其内在的缺陷,在中国政治民主进程中设置了某种程度的障碍,但在今天,我们重新挖掘其合理内核,对于构建社会主义和谐社会,推动中国特色的民主政治建设向前发展仍有重大意义。 　　Abstract: Confucianism is the core of tradition political cultural in China, and People-based thought is the core value of confucian political philosophy. This thought has played a major role in reconciling the class contradiction and safeguarding social stability in feudal society. Although it has internal defect in the process of China political democracy, when we excavate it’s reasonable kernel, it still has more significance in building socialistic harmonious society and promoting the development of democracy. 　　关键词:儒家 民本思想 以人为本 民主 　　Keywords: Confuciusm people-based thought people oriented; democracy 　　作者简介:王晓琳(1985- ),女,山西阳泉人,华东师范大学行政管理专业2008级硕士研究生,研究方向为公共管理。 　　 　　一、儒家民本思想的形成和发展 　　“民本思想”是中国传统政治哲学的主流。“民”在不同的历史时期具有不同的内涵,但总体上指的是与君、臣相对的,它笼统地是指那些处于社会最底层的社会阶层。“本”则有根源、根基之意。民本这一概念源于《尚书》,《尚书?夏书?五子之歌》中有“民惟邦本,本固邦宁”之语。萌芽于商、周之际的民本思想,成为儒家民本思想的直接思想来源。 　　春秋战国时期,儒、法、墨、道诸家都提出了“民贵君轻”、“以民为本”等思想。其中,儒家在民本思想的发展史上占有极其重要的地位。民本思想孕育于孔子,成于孟轲荀卿。孔子提出的德治思想,充分发挥了以“仁”为核心的民本学说。孟子则进一步将孔子的德治思想发展为仁政学说,对民本思想做了系统地发挥,在中国历史上第一次提出“民贵君轻”的政治卓见。荀子继承了孟子的民本思想,提出君民“舟水”关系说。这些观点的提出,表明春秋战国时期的民本思想已趋向成熟。 　　秦汉??后,民本思想得到了继承和发扬。西汉初期贾谊指出:“闻之于政也,民无不为本也。”汉武帝时,董仲舒进一步发展了民本思想,指出“天之生民,非为王也;而天之立王,以为民也。”民本思想的集大成者朱熹在《四书集注》中反复引用并阐释“民为邦本,本固邦宁”的古训,并强调“天下之务,莫大于恤民”。明代的张居正、明末清初的王夫之等,都对民本思想作了进一步阐发和丰富。 　　明末清初,民本思想得到极大的发挥。尤其是明末清初的黄宗羲,其“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”的观点,是一种超越儒家传统文化的新型民本思想,黄宗羲针对封建君主专制制度提出“君权民授”的理论并在《原君》中动摇了封建君主专制统治的合法性,对君主权力的来源提出了质疑。黄宗羲的民本思想使人仿佛嗅到了近代启蒙运动的气息,体现了儒家的民本思想已经向近代民主主义思想的接近。 　　二、儒家民本思想的主要内涵及其内在逻辑 　　“民为邦本,本固邦宁”是儒家政治思想最核心的价值。该思想认为民众是国家的根本,要求统治者关注民生,实施惠民政策。总结历代民本思想,我们可以看出儒家民本思想的内涵。 　　第一,充分肯定“民”的地位和作用。认识到人民群众的巨大力量,汉武帝时,董仲舒进一步发展了民本思想,指出“天之生民,非为王也;而天之立王,以为民也。”这就包含了承认民在社会生活和国家政治中的重要地位的思想。 　　第二,认识到君与民相互制约。君与民,是对立统一的两个方面,二者互相制约。经济上民对君根本制约和君对民最终依赖。《孟子?尽心下》里讲到“得乎丘民而为天子”,总之,民心向背是决定王朝兴亡的关键。 　　第三,“德治”、“仁政”的政治主张。由于认识到民众是国家的根本,民