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浅谈尼采哲学思想中的贵族情结 　　摘要： 尼采的哲学当中满是至死不肯放下的贵族的气息。自以为高人一等。就是在这种迷梦与现实的极大反差中，尼采，诗人哲学家，彻底崩溃了。尼采的权力意志理论、两种道德的思想、对科学真理的态度以及超人理论和“上帝死了”的提出，无不体现着尼采根深蒂固的贵族情结。 　　关键词：尼采；哲学思想；贵族情结 　　中图分类号：B083 文献标识码：Ａ文章编号：1003-949X（2008）-06-0045-02 　　 　　一、环境让尼采在心灵深处扎下了贵族情结，自身的性格和遭际更让他对贵族出身如此着迷。“我不是普通人……或许我本人就是一位圣人的化身。”[1] 　　 　　弗里德里希?威廉?尼采(1844-1900年),常以波兰贵族血统而自傲的德国哲学家,他在诗歌、散文、音乐等文艺领域都有所造诣，至使他被誉为诗人哲学家。比之纯粹的哲学家,尼采的文章显得瑰美、奇诡、料峭，比之纯粹的诗人，尼采的文章难道真的没有寒酸、做作、发牢骚的嫌疑吗？但就算如此，尼采终究是在那么特别的时代，因为自身特别的气质和遭遇，加上所谓诗人哲学家的独特的思想表达方式，成了伟人，了不起的伟人。强装诗情画意的表达方式模糊了很多人的视听。或把他当神一样的崇拜,尽管尼采自己试图用铁锤摧毁一切偶像权威,宣扬“上帝死了”。或者一相情愿地把尼采肢解了--重新估价一切是积极的，无限循环的理论是不对的，云云。尼采的所谓积极主动的意志主义到底能给生命以多大的力量--除了消灭生命，颠覆人类--“柔弱者和失败者将会消灭，这是我们对人类之爱的第一原则。”[2] 　　尼采的哲学思想与其说是一种兴奋剂，还不如说是一味麻醉药。因为在尼采的思维深处充斥着庸俗的贵族情结。他就是在这种剪不断的情结中寻求自我安慰。简单地说，这种贵族情结的形成，一是自幼受到其父亲的影响（他父亲就曾为其远祖为波兰贵族而自傲）；二是受当时德国封建等级残余的影响；三是源于资产阶级的天性（拒绝依靠人民，甚至藐视人民）；四是因为现实的命运和天赋的性格（病弱和神经质）。 　　 　　二、尼采哲学思想的主要方面都反映出他根深蒂固的贵族情结 　　 ???　第一，权力意志与其说是一种充满生命活力的精神力量，不如说是在虚脱的梦幻中尼采对贵族身份的执迷不悟。尼采在《权力意志》一书中反复强调：“这个世界就是权力意志――岂有它哉。”[3]权力意志是什么东西？它不是什么东西！尼采既不认为它是来自上帝或其它物质的精神实体，也不是独立自存的，不可认识的物自体。它是一种冲撞力，一种冲动，一种自我张扬、显露和自我膨胀的力量和过程。他认为，这种权力意志是人不断改善、扩大、增长、超越自身的非理性的生命和本能的力量。“权力意志分化为追求食物的意志，追求财产的意志，追求工具的意志，追求奴隶的意志：这是以肉体为例……精神的功能是陶铸的意志，同化的意志，等等。”[4]不但人，而且所有东西都是权力意志的表现。“一切意义都是权力意志”。[5]权力意志有自己的要求――那就是“侵占”和“征服”，“剥削”和“践踏”，“自私”和虐待异己。“缺乏权力意志的地方，就是没落。”[6]在权力意志理论下，难道真的可以看出积极进取的精神吗?除了残暴和冷漠。生活在19世纪中后期的尼采，这只能是一种被迷梦异化了的思想。 　　第二，主人道德和奴隶道德的二分使尼采找到了现世不能腾达的理由--我之所以不能被广泛的认同，是因为我至高无上。在不同阶级的人那里，道德这东西的确是不同的。但在所有人那里，道德的标准都用善恶来衡量。遗憾的是，这个统一的标准却是虚无的。因为不同的人有不同的善恶观念。所以道德似乎是不可以谈论的东西。无论什么社会，从广大人民群众的立场来看，道德并非是让人无所适从的东西。相反，道德规范着人们的行为选择和价值取向。简言之，人民群众的道德追求乃是向善，求善。尼采却不认同。他认为大众的所谓德行，如怜悯、同情、仁慈、宽恕等，其实都是对人性的压抑，是非道德的。“人的天性是邪恶的，我听到这样的话感到安慰：因为这保障了力。”[7]而这种“力”乃是要征服、压迫、剥削甚至消灭异己者的。如果不那样，权力意志如何实现？生命如何加强？个性需要如何得到满足？尼采把自己当老爷！将自己装扮成一个威严、冷峻的主人。主人自有主人的道德，那就是：不能为了同情、宽恕普通人或奴隶而压抑自己的生命本能。如果贵族“以使人发呕的崇高而放弃了自己的特权，使自己成了道德感情的牺牲品，那就是堕落。”[8]所以，主人道德就是非道德。“较高级的人要向民众宣战”。[9]为什么要向群众宣战？这里已经不言自明了，那就是充分体现自己上等人的气质。 　　第三，上帝该死。因为上帝宣扬的众生平等阻碍了贵族身份的特殊化。“什么东西比恶行更有害呢？主动的怜悯一切柔弱者和失败者更有害：基督教！”[10]这样，我们就毫