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第九章 汉字与生活起居 Etymology * * 华侨大学华文学院 廖新玲 本章的主要内容为古代起居习俗和生活用品。 重点汉字有坐、跪、跽、踞、几、筵、席、桌、凳、椅、宾、客、各、出。 重点识记：上述汉字的字形构成和本义。 理解（1）坐、跪、跽、踞与古代坐俗。 （2）几、筵、席、桌、凳、椅与古代坐俗的演变。 （3）宾、客、各、出与古代古代穴居。 华侨大学华文学院 廖新玲 華僑大學華文學院 廖新玲 華僑大學華文學院 廖新玲 “坐”，小篆 ，字形上部左右为对坐之人，字形中部为“土”，像两人对坐于地上，是个会意字。其坐姿似现代的跪。 “坐”的本义与今义相同，但在南北朝时期桌、凳产生以前，古人的坐姿与今大不相同。古人的坐是古人坐不用凳，直接坐在地上(有时地上有席)，这就是所谓的“席地而坐”，即把席铺在地上坐在上面，坐时两膝着地，两脚脚背向下，脚心向上，臀部落在脚后跟上。现在日本、朝鲜仍保留着这种坐法。 坐时双手若不拿东西，则应放在双膝上，样态非常端庄，这就是古人所说的“端坐”。 華僑大學華文學院 廖新玲 若是坐时臀部稍微抬起，上身前倾，这种姿态叫跪。是施恭敬礼的一种姿态，一般是拜前的动作。 《释名·释姿容》： “跪，危也，两膝隐地，体危？？(邪)也。” 《正字通·足部》：“朱子谓古人只是跪坐，著《跪坐拜说》云：两膝著地，以尻著踵而稍安者为坐；伸腰及股而势危者为跪。” 跪字从足危声，从足，表示足背着地，危也兼表义，表示这种姿态倾侧而不稳定。 華僑大學華文學院 廖新玲 如果坐时抬起臀部，上身挺直，就叫跽。跽又叫膝席，因为坐时重心在臀部，跽时重心在膝部，故称。 由于跽时挺身直腰，身体比跪时加长一截，故又名长跪。 《说义·足部》：“跽，长跪也。”段玉裁注：“人安坐则形弛，敬则小跪，耸体若加长焉，故曰长跽。” 跽字从足忌声。 華僑大學華文學院 廖新玲 古人还有一种不规矩的坐法，叫踞。这是臀部着地，两腿 分开平伸，上身和腿成直角的坐法。由于这种坐法的人形 似簇箕，故又名“箕”，或合称“箕踞”。踞字为从足居声的形声字。 踞是傲慢无礼、鄙视抗争的表现形式。 《礼记·曲礼上》：“立毋跛，坐毋箕。”可见箕踞是礼法不容许的。 《韩诗外传》卷九:孟子妻独居，踞。孟子入户视之，白其母曰: 妇无礼，请去之。母曰:何也? 曰:踞。其母曰:。何知之？孟子曰: 我亲见之。母曰:乃汝无礼也，非妇无礼……今汝独往燕私之处， 入户不有声。令人踞而视之，是汝无礼也，非妇无礼也。 于是孟子自责，不敢出妇。 这个故事说明了箕踞无礼的严重性，但也说明在隐私无人之处， 舒展舒展双腿也是可以的。 華僑大學華文學院 廖新玲 史称刘邦起于布衣，最是傲慢无礼。 《史记·田叔列传》:“赵王张敖自持案进食，礼恭甚，高祖 箕踞骂之。是时 赵相赵午等数十人皆怒，谓张王曰：王事上 礼备矣，今遇王如是，臣等请为乱。 華僑大學華文學院 廖新玲 華僑大學華文學院 廖新玲 古人席地而坐，双膝着地，臀部落在脚跟上，这种坐法容易疲劳，故尊者和老者一般要用几，几是设在坐者身后右侧或身前供坐者凭依的器具 。 《庄子·徐无鬼》:“南伯子綦隐几而坐。”陆德明释文:“隐，凭也。”《字汇·儿部》:“几，古人凭坐者。” 《诗经·大雅·行苇》:“或肆之筵，或授之几。”郑玄笺:“年稚者为设筵而己，老者加之以几。”孔颖达疏:“几者所以安身，少不当凭几。” 几的形制多为长条形，几面窄而长，中部略向下弯，两边有腿，与“几”字字形相近。个别几两侧高出几面，呈H形，多见于楚墓，形体长宽高低不一。 華僑大學華文學院 廖新玲 “筵”的本义是竹子编的席 ， 《说文·竹部》：筵，竹席也。 因比较坚硬，故常作铺底之席，一般筵比较大，饭食等放在其上。南北朝以前没有凳、椅等坐具，人就坐在地上，坐时贵族要先在地上铺席，而后坐在席上，所以叫“席地而坐”，讲究一点的在底席之上还要铺小席，谓之重席。重席只是筵上在坐的地方加块小席。 因为饭菜是放在筵上的，筵引申指宴会，如喜筵、寿筵、筵席等。 華僑大學華文學院 廖新玲 席字与筵相对而言，指铺在上面的席 。 古代尊者有专席，家庭中为长辈设专席，讲堂上为老师设专席， 宫廷中则为帝王和皇后设专席。朝会时，为了优待功臣，也以 设专席来表示。所以古代席也是身份的标志。 现代汉语沿用的“主席”一词，字面意思就是同坐中最主要的 那块席。“讲席”即讲课者的席。古代专席都是临用时摆出来的， 所以重要人物参加，名为“出席”，“出席”即摆出席来，表示 某人要来。一般人参加则不能称为“出席”。另外，今语 “席位”、 “入席”等语，也源于席地而坐之席。 華僑