高中古诗文诵读篇目.docVIP

古文（10篇） 1.劝学 君子曰：学不可以已?。青，取之于蓝而?青于蓝；冰，水为之而寒?于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也?。故木受绳则?直，金就砺则利?，君子博学而?日参省乎己?，则知明而行?无过矣。 　　故不登高山?，不知天之高?也；不临深溪，不知地之厚?也；不闻先王之?遗言，不知学问之?大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也?。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化?道，福莫长于无?祸。 　　吾尝终日而?思矣，不如须臾之?所学也；吾尝跂而望?矣，不如登高之?博见也。登高而招，臂非加长也?，而见者远；顺风而呼，声非加疾也?，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异?也，善假于物也?。 　　南方有鸟焉?，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发?，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也?，所系者然也?。西方有木焉?，名曰射干，茎长四寸，生于高山之?上，而临百仞之?渊，木茎非能长?也，所立者然也?。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是?为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美?也，所渐者然也?。故君子居必?择乡，游必就士，所以防邪辟?而近中正也?。 　　物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类?也。是故质的张?，而弓矢至焉?；林木茂，而斧斤至焉?；树成荫，而众鸟息焉?。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸?也，行有招辱也?，君子慎其所?立乎！ 　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得?，圣心备焉。故不积跬步?，无以至千里?；不积小流，无以成江海?。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之?利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二?螯，非蛇鳝之穴?无可寄托者?，用心躁也。 　　是故无冥冥?之志者，无昭昭之明?；无惛惛之事?者，无赫赫之功?。行衢道者不?至，事两君者不?容。目不能两视?而明，耳不能两听?而聪。螣蛇无足而?飞，鼫鼠五技而?穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于?一也。 　　昔者瓠巴鼓?瑟，而流鱼出听?；伯牙鼓琴，而六马仰秣?。故声无小而?不闻，行无隐而不?形 。玉在山而草?润，渊生珠而崖?不枯。为善不积邪?？安有不闻者?乎？ 　　学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎?诵经，终乎读礼；其义则始乎?为士，终乎为圣人?， 真积力久则?入，学至乎没而?后止也。故学数有终?，若其义则不?可须臾舍也?。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也?；诗者，中声之所止?也；礼者，法之大分，类之纲纪也?。 故学至乎礼?而止矣。夫是之谓道?德之极。礼之敬文也?，乐之中和也?，诗书之博也?，春秋之微 也，在天地之间?者毕矣。 君子之学也?，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法?则。小人之学也?，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七?尺之躯哉！古之学者为?己，今之学者为?人。君子之学也?，以美其身；小人之学也?，以为禽犊。故不问而告?谓之傲，问一而告二?谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣?。 　　学莫便乎近?其人。礼乐法而不?说，诗书故而不?切，春秋约而不?速。方其人之习?君子之说，则尊以遍矣?，周于世矣。故曰：学莫便乎近?其人。 　　学之经莫速?乎好其人，隆礼次之。上不能好其?人，下不能隆礼?，安特将学杂?识志，顺诗书而已?耳。则末世穷年?，不免为陋儒?而已。将原先王，本仁义，则礼正其经?纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿?之，顺者不可胜?数也。不道礼宪，以诗书为之?，譬之犹以指?测河也，以戈舂黍也?，以锥餐壶也?，不可以得之?矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 　　问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道?至，然后接之；非其道则避?之。故礼恭，而后可与言?道之方；辞顺，而后可与言?道之理；色从而后可?与言道之致?。故未可与言?而言，谓之傲；可与言而不?言，谓之隐；不观气色而?言，谓瞽。故君子不傲?、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。 　　百发失一，不足谓善射?；千里蹞步不?至，不足谓善御?；伦类不通，仁义不一，不足谓善学?。学也者，固学一之也?。一出焉，一入焉，涂巷之人也?；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也?；全之尽之，然后学者也?。 君子知夫不?全不粹