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怎样深化儿童为本的儿童观？ 我的儿童观 论我的儿童观 【内容摘要】儿童观是人们对儿童的总的看法和基本观点，它与教师观、教育观紧密相关，有什么样的儿童观就有什么样的儿童教育。只有树立了正确科学的儿童观，幼儿教育工作才能得到长足有效的发展，幼儿身心才有可能充分得到健康快乐的成长。 【关键词】儿童 儿童观 儿童教育 儿童观是指人们对于儿童的看法和基本观点。主要涉及儿童的特性、权利与地位，儿童期的意义以及教育和儿童发展之间的关系等问题。我认为，儿童观问题实质上是一种关于人的观念问题。在研究什么是儿童、怎样认识儿童之前，首先我们要明确，儿童是人，一个完整的人。只有在承认儿童是人的基础上我们才能真正正确把握儿童的内涵及科学发展儿童教育。 1.儿童观的研究 对于“什么是儿童”这个问题来说，正所谓仁者见仁，智者见智，从古至今无论国家、社会、家庭、民族、教育家等都给出了不一样的答案。在古代，由于生产力水平极端低下，原始人迫切希望儿童加入成人行的列，儿童经过一些简单训练后，便同成人一样独立进行狩猎、采集等活动了。成人没有把儿童作为儿童看待，而是认为成人能学什么, 儿童就能学什么。其基本观点是: 1. 儿童是“成人的雏形”或“小大人” 与成人没有什么根本性区别;2. 儿童没有自己独特或特殊的身心特点或发展规律, 其身心特点与规律与成人无异; 3. 人与人虽然成人存在社会等级的差异, 但同等级的人之间在身心上不存在明显差异。这种视儿童为“小大人”的儿童观对人类的影响极为深远，直到中世纪，儿童不仅依然被看做是小大人，而且还被认为生而有罪，是带着原罪出生的人。而在这个时期。儿童的成长可以说是非常痛苦的，一旦儿童做错了事就会受到教会严厉的体罚。 到了十七世纪出现了一种新的儿童观和教育观：儿童生来就是没有原罪的纯真无暇的存在；反对体罚、主张激励和竞争的教育。洛克是其思想的主要代表之一，他提出了“白板说”，他认为儿童来到人世间时，其精神是一块“白板”，这是对原罪说儿童观的根本否定。“白板说”的儿童观反映了自由资本主义时期儿童在自由、民主、平等、博爱的社会思潮中所处的低位，反映了当时人性解放的社会现实。 我的儿童观 我的儿童观 摘要：儿童既是自然的存在又是文化的存在，儿童的发展即是在社会文化中根据自身的特性，不断吸收、融合各种资源，建构出属于自己的世界。儿童从出生开始就在接受着社会化，社会化期间，儿童在各种文化背景中形成的文化性是至关重要的，但文化性的形成需要以自然性为基础，尊重儿童自然天性，还要符合儿童自身的尊严与需要的满足，也要符合社会的发展与进步的需要。 关键词：儿童 自然性 文化性 社会化 尊严与需要 一、儿童是自然与文化的存在，自然性为文化性奠基 儿童从出生就开始了社会化或文化濡化的过程，也经历着从生物人到社会人的过程，这一过程包括了儿童个性品质、亲密关系、道德与行为、对自我和攻击性的控制等诸多的态度、品质与行为的习得与内化，并且在不同文化中会体现出不同的文化性差异。本文认为儿童的自然性对接收社会化后形成的文化性起着重要的奠基作用。 1.儿童的自然本能、天性为其文化性发展奠基 卢梭首次提出“把儿童看做儿童”，开创了以“儿童为本位”的儿童观。他认为，正是从出生的第一天起，儿童就接受着大自然的教育，可以说人的教育是同人的生命一起开始的，其根本原因就在于儿童有自己的天性。在卢梭看来，儿童有自然的天性，主要表现为语言的能力、感觉的能力、模仿的能力，这三方面的能力是与生俱来的，不需要成人的教育就本能的拥有，并为今后在社会中其他能力的发展，塑造个体的文化存在奠定基础。 杜威，坚持以儿童为中心，认为儿童的自然天性体现在四种本能上，即语言与社交的本能、制作的本能、研究与探索的本能、艺术的本能，这些本能也叫“冲动”并认为这种冲动是“最初是自发的而且没有一定的形式，它是一种潜能，一种发展的能力，它是一种独创的和创造性的东西，是在创造别种东西时创造起来的”这些本能冲动就是儿童教育与发展的最根本的基础。 蒙台梭利也说，幼儿处在不断生长和发展变化的过程之中，而且主要在于内部的自然发展。这种发展包括生理与心理两个方面的发展，可称之为“实体化”。 生理上，蒙台梭利认为儿童内含着生机勃勃的冲动力----是内藏在儿童身上的个 儿童观与儿童发展-第三章 第三章 儿童观与儿童发展 第一节 一 二 儿童观的演变历史 学前儿童观 儿童观在中国文化中的演变 Company Logo 第一节 学前儿童观 一、儿童观的演变历史 儿童是“小大人” 儿童是“有罪的” 儿童是“白板” 儿童是“私有财产” 儿童是“花草树木” 儿童是“未来的资源” 儿童是“有能力的主体” Co