东亚文化的内涵.PPT

中國文化與台灣社會 單元名稱：早期東亞地區的文明與互動 主題名稱：東亞文化的內涵：文藝美術 與個性伸展 授課教師：康才媛、駱芬美 授課週次：第六週 東亞文化的內涵:文藝美術與個性伸展 引言： 中國文化除立國制度受東亞各國仿傚外 ,內在思想、人生態度、生活教養等方面也多為東亞各國吸收吸收 ,具體而言 ,中國文化的精華涵蓋理學、文學、藝術等部份 ,此類文化的發展以唐宋以後最完整 ,因此即使民族不同 ,語言有異 ,東亞各國的士大夫仍能透過文字 ,無礙的溝通古人與今人 ,倡談人生的理想、社會的現實 ,也能共同欣賞詩詞歌賦 ,鑑賞書畫文物 ,甚至悟禪追仙 ,酣飲品茗 ,這些文化均為東亞文化共同的元素。 東亞文化的內涵:文藝美術與個性伸展 討論問題： 1.何以中國人的生活教養能夠成為東亞文化最具魅力與深刻的內涵呢？ 2.當媒體與資訊發達 ,各地文化逐漸為西方文化吞噬 ,失去主體地位時 ,我們該有何種自覺呢？ 3.在現代社會中 ,中國文化的精神內涵是否仍值得參考呢？ 東亞文化的內涵:文藝美術與個性伸展 題綱： 一、人文化成的思想：士大夫現實人生的態度 1.人文化成思想的內涵：易經：「觀乎天文以察時變 ,觀乎人文以化成天下」 ,　張行伯解釋為：「蓋天下之燦然有章者 ,同謂之文。…人倫條理 ,各止其分 ,乃人之文也。君子觀之 ,而有以成天下之化」,說明中國傳統思想家 ,面對人生現實 ,以根植於人的無限信心 ,而生理想 ,正面承擔人的苦難 ,並轉化提昇人生的現實。  東亞文化的內涵:文藝美術與個性伸展 2.人文化成思想的主客體：由人文化成的思想 ,觀察主客體 ,可見兩特徵 ,一為對主體的人充滿信心 ,認為人性本善 ,具良知 ,可用教育方法存天理去人欲 ,成就完美人格 ;二為對客體的宇宙 ,認為人也可加以轉化、提昇 ,人不但不受客觀環境限制 ,反而能用無限的善性、潛移轉化客觀環境 ,諸如政治權力、社會秩序、經濟結構等。 東亞文化的內涵:文藝美術與個性伸展 人文化成思想的影響：外在宇宙的精神內化於內心當中 ,並以人超越的能力改變外在社會。 東亞文化的內涵:文藝美術與個性伸展 二、理學的影響：士大夫的理想與實踐 1.理想： a.理、理學、禮的關係：理為「天理」,為宇宙萬物運行的秩序與法則 ,宋代的理學家首先肯理的存在 ,並利用理 ,建立人世社會的秩序與法則（禮）,因此士大夫的理想是建立禮制 ,重三綱、五常的社會。 b.宋儒張載言：「為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平」最富理想性。 東亞文化的內涵:文藝美術與個性伸展 2.實踐理想的方法：透過四書 ,以及科舉制度掌握循序漸進的實踐方法 ,也就是修身、齊家、治國、平天下的一套法則。 東亞文化的內涵:文藝美術與個性伸展 a.修身：克己復禮 ,定、靜、安、慮 ,誠意、正心。 b.齊家：維持家族秩序 ,使族人不作奸犯科 ,進而光耀家族 ,提高地位 ,宋代范仲淹制族譜、設族田、設義學 ,日後家族多設族長、家法都是齊家的做法。 東亞文化的內涵:文藝美術與個性伸展 c.治國與平天下：士大夫最遠大的抱負 ,實踐的方法也很多 ,有作官、社會慈善工作（從商獲利 ,但持菩薩行）、私人講學（為學之序為修身、齊家、治國、平天下）、寫文章達到「文以載道」的目的。 東亞文化的內涵:文藝美術與個性伸展 三、文學 1.? 文學、藝術的特質與成就： a.文學、藝術的功能：是人觀物、觀人的方式與情感、思想反映 ,由於中國人有一套天人合一、情景交融、物我兩忘 ,重視寫意的傳統 ,使得文學、藝術充滿豐富的內涵 ,成為人類重要的遺產。 b.中國文學另有一特點 ,由於中國文字非拼音形態 ,具形式美（音樂性、圖畫美）擅做文學性表達 ,因此不論是第一流的史學家、思想家君均為文學家 ,且多為藝術家。 東亞文化的內涵:文藝美術與個性伸展 2.有情的宇宙觀： 「有情的宇宙觀」本屬哲學思想 ,源於儒家「仁」的觀念 ,與傳統「天人感應」、「天人合一」的思想。所謂「仁」指感通之情 ,宇宙萬物有生命 ,故有感情 ,而人也屬生命 ,具有感情 ,因此兩者可相感通 ,故程明道言：「仁者與天地萬物為一體」 ,因此萬物與人均被聯繫於情的網絡中。 東亞文化的內涵:文藝美術與個性伸展 3.重性情（善性）： 人與萬物均有感情 ,而且透過「情」產生聯繫 ,因此文學作品以性情的表達為主 ,而此性情表達又有兩項特點 ,一為表現道德的德性 ,由於儒家強調人性本善 ,故文學作品為「天人合德」,培養德性的產物 ,也是作者人格的表徵 。 東亞文化的內涵:文藝美術與個性伸展 二為最好的文學作品 ,非單為抒情或寫景 ,而是「融情於自然山水之中 ,情景交融的性情文學」,例陶淵明的詩 ,唐代詩人作品 ,馬致遠的曲等 ,這些作品用景物象徵