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第三章 天台非物质文化遗产 习近平强调:“……要保护和弘扬传统优秀文化，……发展有历史记忆、地域特色、民族特点的美丽城镇……要让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”。乡愁，意味着对中华传统优秀文化和生活的最深刻、最美好的记忆和怀念。年轻人的参与是非遗传承未来的希望！ 非物质文化遗产 2003年联合国教科文组织第32届会议通过了《保护非物质文化遗产公约》,中国于2004年8月加入该公约。非物质文化遗产是与物质文化遗产相对的，是人类既有精神成果的重要组成部分，它与精神成果为保护对象的知识产权法存在一定的关系。 非物质文化遗产是指被各群体、团体，有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演，表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。 它的核心内涵是一种精神的实践，经验的积累，技巧的改良和艺术的展现，说到底，是智力创造的成果。 非物质文化遗产的类型 《保护非物质文化遗产公约》中概括指出了它的外延，联合国教科文组织在其后颁布的补充性文件－－《口头和非物质文化遗产范畴的举例》中对各类非物质文化遗产做了开放式列举说明。 １、口头传说和表述。 包括作为非物质文化遗产媒介的语言，即诗歌、史话、神话、传说及对文化群体具有重要意义的基化叙事的表演和公开表述。 第一讲 济公传说 济公传说是以南宋禅宗高僧道济的故事发展演变而来的一种中国汉族民间口头文学，以天台为中心分布于浙江省境内，并由此辐射全国，影响世界。 六朝隋唐时期，天台就流传着许多罗汉、癫僧的传说。南宋早期，道济降生于天台，佯狂济世，人称“济癫”。在道济的生前身后，天台出现了许多关于他的灵异传说，为人们所津津乐道。明清以来，济公传说广泛流传于全国各地，成为家喻户晓的民间故事。 由于生存的历史环境业已改变，原生态的济公传说目前已处于濒危状态，急需采取切实措施加以保护。 济公传说是以南宋禅宗高僧道济的故事发展演变而来的一种民间口头文学，以天台为中心分布于浙江省境内，并由此辐射全国，影响世界。 文学现状由于生存的历史环境业已改变，原生态的济公传说已处于濒危状态，急需采取切实措施加以保护。 一 简介 鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破；你笑我，他笑我，一把扇儿破……对于这首广为人知的《济公》连续剧主题歌，人们喜欢哼唱，同时也喜爱那个鞋破帽破、疯疯癫癫的济公活佛。 济公传说的发展经历了宋代以前的孕育准备期、南宋初的萌芽形成期和明清以来的成熟发展期，至今已有800多年的历史。主要分布于浙江省以天台为中心的区域，并由此辐射全国，影响世界。 二 历史溯源 六朝以来，浙江南部的天台山就是充满神秘色彩的佛教圣地，晋代《西域记》把天台石桥方广寺称为五百罗汉显化之地；唐代被称为三贤的寒山、拾得和丰干，就以疯癫著称，因此，天台在历史上就流传着许多罗汉、颠僧的传说。 济公其实是一个有史可查的人物，最早记录见于南宋高僧释居简《湖隐方圆叟舍利铭》和释如《赞济颠》。 主要内容及其特点 据调查，现存于天台民间的济公传说有数百种，这些传说以济公生平经历为主线，内容涉及降龙罗汉投胎的济公出世传说。 济公传说依存于真实的历史人物，具有地域的原生性；突出神秘的超自然力，具有情节的神奇性；体现了历史上的禅宗思想和罗汉信仰，具有文化的继承性；广泛涉及生活的各个层面，具有内容的多样性；反映民众的喜怒哀乐，具有鲜明的人民性。正如周恩来总理所说：人民很喜欢济公，因为他关心人，为不公平的事打抱不平，在民间流传着许多关于济公的美丽传说。 历史发展 济公号称湖隐、方圆叟。从形象上看，他破帽破扇破鞋垢衲衣，似丐似氓，非僧非道，实际上他却是禅宗杨岐派第六世得道高僧。800多年来，济公传说已成为文学艺术的生动素材，在戏曲、书画、雕塑、影视等领域都得到广泛运用。 演济公的戏剧很多，清代就有《醉菩提》传奇，还有光绪三年（1877年）盈桂轩演出的《济公传》，光绪六年天仙茶园演出的《济颠拿旱魃》、《济公僧戏耍知县》等。1935年上海天蟾舞台推出了连台本戏《济公传》，著名戏曲演员筱芳锦饰演济公，亦庄亦谐，生动活泼，恰到好处，展示了完整的济公形象，获得轰动。而游本昌在电视剧中饰演的济公妙趣横生，诙谐自如，深受观众喜爱，他本人也因此被誉为活济公。京剧中亦有《济公活佛》。其他剧种与地方戏，也有许多以济公为题材的曲目，如平剧、皮影戏、台湾歌仔戏等。而罗兰《济公传诗歌剧》，则是以当代诗歌剧本创作的形式，将传统与现代完美融合，全新演绎了济公传说。 传承价值 据调查，现存于天台民间的济公传说有数百种。这些传说以济公生平经历为主线，内容广泛涉及济公身世、童年生活、扶危济困、戏佞降魔等方面。其中《飞来峰》、《卖狗肉》、《斗蟋蟀》等段目已成为经典。 上世纪80年代以来，由于济公传说赖以生存、流传和发展的社会环境发生了变化，原