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关于《尔雅》中中国古代地理的认识 摘要：《尔雅》是中国最早的一部解释词义的专著，也是第一部大致按照词义系统和事物分类而编撰的词典。《尔雅》中的《释地》、《释丘》、《释山》、《释水》等篇文章对古代中国地理有里程碑式的作用，纪录总结了战国秦汉之际的中国地理。本文将就《尔雅》中相关的地理学方面的文章进行探讨。 关键词：古代地理学分类 九州、十薮、五岳、四渎 中国古代地理学源远流长，从有汉字起就在各种文字纪录中出现了相关文字资料。古代中国地理在各个时期都有不同资料记载，到北魏郦道元的《水经注》时才真正成熟。这时期以前，各种地理学资料散见于各种文献中，战国前后尚未形成系统。《尔雅》中的《释地》、《释丘》、《释山》、《释水》等篇比较科学的以纪录百科知识的方式对战国前后时期的地理学知识进行了描述。 战国秦汉之际，中国地理学已经相当发达。当时的地理学大致包括八个方面：一是宇宙地理，重在对宇宙起源及大地整体模式的探索，其中包含了许多自原始时代以来的神话传说和宇宙观世界观；二是山川地理，重在对地形地貌的分类以及对九州山陵、水道、湖泽、海洋等布局状况的探索；三是经济地理，重在对各地土壤质地、所宜生长的作物和畜牧、自然资源、特产状况的调查；四是气候地理，阐述以黄河流域为主和各地四季气候规律及异常变化造成的灾害；五是水利地理，阐述江河水汛的变化利害和人工开凿河渠的状况；六是军事地理，探讨各种地形地势和军事的关系，以及交通关隘要塞的状况；七是政治地理，涉及各国疆域、四方民族和中央王朝的关系；八是人文地理，记述各地风土人情、奇闻异见。这些内容除了零星分散于经史子集等文献以外，有的还比较集中的记载于诸如《尚书·禹贡》，《礼记》的《王制》、《月令》，《管子》的《地员》、《度地》，《孙子》的《地形》、《九地》，《淮南子》的《天文训》、《地形训》，《吕氏春秋·有始》，《周礼·职方氏》，《山海经》，等。 《尔雅》是中国古代第一部大致按照词义系统和事物分类而编撰的词典，其中“尔”是近正的意思，“雅”是“雅言”的意思，是某一时代官方规定的规范语言。“尔雅”就是使语言接近于官方规定的语言，也就是古代人的普通话。《尔雅》包括19篇，前3篇具有解释词语的小词典性质，4到19篇（如《释地》、《释丘》、《释山》、《释水》等篇）有小百科词典的性质。《尔雅》中有关地理的内容集中于《释地》、《释丘》、《释山》、《释水》等篇，本文重点说的九州、十薮、五岳、四渎在各方面都具有一定的代表性。 古代中国人民最普遍的地理观念就是九州观念，《尔雅》中的《释地》是这样记载的：两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰杨州,济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州。意思就是：黄河的东河与西河之间叫冀州，黄河的南面叫豫州，黄河的西面叫雝州，汉水的南面叫荆州，长江的南面叫杨州，济水与黄河之间叫兖州，济水东面叫徐州，燕地叫幽州，齐地叫营州。 九州的观念起源于上古时代中国人对世界的认识。在那个时代，人们认为天圆地方，大地按照四方中央分为五土，称为“东土”、“西土”、“南土”、“北土”和商朝首都所在的“中商”。周代人在四方之外又加了“四隅”：东北、西北、东南、西南，把天下分为九块，《国语》中称为“九土”。由于古人认为大地的四周是水（称为“四海”），水中的陆地就叫做“州”，所以“九土”又叫做“九州”。先秦的地理学家们心目中的“九州”是九个理想的行政地理区划，但是九州的具体名称一直没有固定说法。《禹贡》中记载的九州是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等九个州；《吕氏春秋·有始》有幽州而没有梁州；《周礼·夏官·职方氏》有幽州、并州而没有徐州、梁州；《尔雅·释地》有幽州、营州而没有青州、梁州。在汉代，《汉书·地理志》中认为《职方氏》中关于九州的说法是周代人九州的反映。三国时孙炎注解的《尔雅》认为《尔雅》中记载的九州是商代人九州的反映。于是后世经学家综合了这些说法，合称为三代九州。各种说法中九州的地理范围也不尽相同，各个州之间的境界出入也很大《尔雅》中九州的范围即战国晚期中国基本的地理范围，北到现在的内蒙古，西至青海四川，南接贵州两广，东抵海岸。 春秋战国时代交通发达，人们的眼界也大大开阔，发现世界并不是像原来想象的那样平整方正，因此九州的格局不再像原来那样机械的按照四方四隅和中央划分为九块，而是以大河道为界作大体的区分。在此基础上，儒家还整理成一部记载九州部位及其大泽、土质物产、民族等资料的重要地理著作《禹贡》。秦汉以后，中国成为统