李商隐《锦瑟》解谜.docVIP

李商隐《锦瑟》解谜 　　综观古今批评家对《锦瑟》的解读，有两个重要问题需要进行更为深入的研究：一是该诗颔、两联中四组意象的内在关系，二是对于上述四组意象含义的重新解读。这两个重要问题的深入研究，或许会使我们的《锦瑟》解读有新的收获。 　　一、《锦瑟》颔、联四组意象之内在关系 　　1．颔联中两组意象之间的内在关系： 　　“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。” 　　颔联中庄子所化之“蝴蝶”与望帝所托(亦“化”也)之“杜鹃”是同类物，自然互相关联。而且蝴蝶舞于春，是春天的景象，这就自然又与“春心”在时间上互相关联。 　　2．中两组意象的关系： 　　“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。” 　　两句诗，虽然从外在形态上看，对偶比较工整，但若就意思而言，“珠有泪”当为“泪作珠”。因为《锦瑟》颔联、联中四组意象都是由此一物化生为另外一物，因此就意思而言，显然“珠有泪”当为“泪作珠”，即“泪”化作“珠”。 　3．颔联与联之间的内在关系： 　　颔联写春，是时间；联虽然有“月”和“日”这样的表时间的用语，但毕竟将沧海与蓝田放在句首，故可以视为着眼于空间。由时间到空间，虽转实连。而且颔联与联之间又暗中以“泪”字相挽。杜鹃啼春，啼则有泪。杜鹃之泪与鲛人(珠)之泪相连，这如同电影中的意象组接。 　　在探讨《锦瑟》诗颔联、联中四组意象之间的关系时，值得特别指出的是这四组意象中都贯穿着一个“化”字。“化”即“生”也，四组意象都是由此一物(人)化生成另一物。而且颔联中的庄子与蝴蝶、望帝与杜鹃，都是二而一也，皆为作者之自喻；同样联中的珠(鲛人)与泪、玉与烟也都是二而一也，亦为作者的自况。庄子、蝴蝶，望帝、杜鹃，泪、珠，玉、烟，这八种事物(人物)都是作者自喻。 　　二、“蓝田日暖玉生烟”的意象含义 　　《锦瑟》之难解，关键在于颔联与联中四组意象的理解，而最难于把握的正是“蓝田日暖玉生烟”中的意象，这也是造成若干歧解的重要根源之一。　　联的这两句诗，不仅在形式上对偶，而且在内容上也关系密切。因此，为了准确地把握“蓝田日暖玉生烟”的意象，不妨先从“沧海月明珠有泪”这句诗的意象人手。 　　关于“沧海月明珠有泪”这句诗，一般诗评家都注重一个“泪”字，这是不错的。我还想强调的是“珠”为“泪”所化，或“泪”化作了“珠”。如上所述，颔联中的两句诗虽然对偶比较工整，但若就意思而言，“珠有泪”当为“泪作珠”。鲛人之泪虽可化为珠，但却像庄子所说的那样要“有待”或“有所待”。朱鹤龄注此句引《文选》注曰：“月满则珠全，月亏则珠阙。”可见鲛人之泪化作珠，是在月满之时。“沧海月明珠有泪”，这里的“月明”即“月满”或“月圆”，因为月圆或满才明。 　　“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”这两句诗在内容上，“沧海”对“蓝田”，“月明”对“日暖”，“泪”对“玉”，“珠”对“烟”，“玉”能生“烟”，但也要“有待”或“有所待”，这就是“日暖”。“日”为帝王之象。李商隐在诗中不止一次地用过“日下”(即皇帝所在的长安)，如“日下繁香不自持，月中流艳与谁期广(《曲池》)；“闻君来日下，见我最娇儿。” “日下”中的“日”字即指帝王。 这样，“蓝田日暖玉生烟”的意象含义就比较明显了：“日”象征大唐帝王，“暖”指政治清明， 玉”为作者自谓，喻有才能的人，“烟”即“花”(“有田皆种玉，无树不开花”)，意为有所作为。全句之意为帝王政治清明，则玉可生烟，即自己可以有所作为。　　在这里，我以为将李商隐与李贺两个唐王孙作一番比较，对我们深入理解李商隐的这句诗将是十分有益的。李贺与李商隐虽然都是唐诸王孙，都是中唐以后的最杰出的诗人，而且政治上都不得志，甚至有些诗歌的风格也颇有相似之处，但整体上说来，这两位唐王孙无论对政治，还是对诗歌创作的态度都是很不相同的。李贺在仕途上的路被杜绝之后，对政治已经感到彻底绝望，于是把自己的全部精力都投入到诗歌创作之中，以为通过诗歌可以求得永恒的人生价。但李商隐不同，虽然他在仕途上也很不得意，甚至终生坎坷，但对政治却并不完全绝望。综观李商隐的全部诗作，我们不难看出，他对于政治，不仅从未忘怀，而且始终特别关注，政治意识特别强烈，这我们只要读一读其《有感》《重有感》等诗篇就十分清楚了。李商隐也酷爱诗歌创作，成就也一点不比李贺差，而且他对于自己在这方面的才华也颇为自负，但他始终希望能在政治上有所作为。而作为唐王孙，把实现自己的政治理想与抱负寄托于“日暖”，也是很自然的事情。 　　将“日暖”之“日”解作大唐帝王，将“暖”解作政治清明，另一根据是冯浩在注释“沧海月明珠有泪”这句诗时，曾云：“礼斗威仪：‘德至源泉，则江海出明珠。’”这里所谓的“德”即帝王之德，亦即政治清明。可见“月明”已经有此寓意了。 　　三、 《锦瑟》的整体构思 　　《锦瑟》是遵循着律诗的起、承、转、合的结