论述艺术与宗教的关系.docVIP

论述艺术与宗教的关系在论述两者关系之前，首先认识什么是艺术，什么是宗教。 艺术是意识形态，也是生产形态。任何艺术，它的本质特征是审美的、创造性的意识形态；也是审美的、创造性的生产形态。艺术，是人借助一定的物质材料和工具，借助一定的审美能力和技巧，在精神与物质材料、心灵与审美对象相互作用，相互结合的情况下，充满激情与活力的创造性劳动。艺术，是人类按照美的规律创造世界，同时也按照美的规律创造自身的实践活动。艺术，又是人类能动的、创造性的实践力生产出来的精神产品。艺术创造的目的，主要是实现它的审美价值，它要满足的是人们心灵的渴求和精神上的需要，它要唤醒的是人们超越美学贫困的自创力。 宗教也是一种社会意识形态之一，是现实世界在人们意识里的反映，是异常复杂的现象。它一方面蒙蔽麻痹人们于虚幻幸福之中；另一方面广大人民在一定历史时期中如醉如狂地吸食它，又经常是对现实苦难的抗议或逃避。目前世界上主要的宗教有基督教、佛教、伊斯兰教等。希腊的神话，希腊的泛神论，广义说也是一种宗教，不过它与基督教、佛教、伊斯兰教相比，较少钳制人民的意识。艺术与宗教在原始艺术中就紧紧联系在一起了。今天看来属于艺术活动的许多东西：歌舞、表演、雕刻、岩画在当时却主要是一种巫术或宗教活动，审美只是一种次要的功能。艺术与宗教确有相通之处，这就是能激发人的内心的强烈情感。现代西方著名人类学家马林诺夫斯基说：“宗教和艺术都是人类深邃的情感启示。”“在巫术和宗教两种仪式中，人们都必须诉诸最有效和最有力的方法，以造成强烈的情感经验。艺术的创造,正是产生这种强烈的情感经验的文化活动中国古代留传下来的主要是佛教石窟艺术。佛教在中国广泛传播流行，并成为门阀地主阶级的意识形态，在整个社会占据统治地位。我国从魏晋开始佛教盛行一时，北魏和南梁先后正式定佛教为国教。佛教历经隋唐，达到极盛时期，后产生出中国的禅宗而走向衰亡。我国的宗教艺术也可以称之为石窟艺术，随着不同时代的变迁，阶级的升降和现实的发展而变化发展。它以自己的形象方式，反映了中华民族由接受佛教而改造消化它，而最终摆脱它的过程。 在我国著名的石窟有云冈、敦煌、麦积山、龙门等。中国石窟艺术最早要推北魏石窟，印度传来的佛传、佛本生等印度题材占据了这些洞窟的壁画画面。其中，以割肉贸鸽，舍身饲虎，须达弩好善乐施和五百强盗剜目故事等最为普遍。 “舍身饲虎”是佛的一个本生故事，说的是摩诃国有三位王子同行出游，在一座山岩下看见七只初生的小虎，围绕在奄奄欲毙的母虎周围。最小的王子发愿牺牲自己以救饿虎。他把两位哥哥催回去后，就投身虎口。但母虎竟没气力去吃他，他于是从自己身上刺出血来，又从高岩跳下，堕身虎旁。饿虎肥食王子流出的血后，恢复了力气，便把小王子吃了，只剩下一堆骨头和毛发。当两位哥哥回来找他时，只看到一堆残骸和血渍，于是悲哭告知国王父母，并在该处建立了一座宝塔宗教与艺术有密切关系，虽然它们相互作用，但绝不等于他们的本质是一样的，宗教和艺术在本质上却是异质的。宗教是“人的自我异化的神圣现象”。（马克思）从本质分析，艺术是对人的自由本质的确证；宗教是麻醉人民的鸦片，它可以麻痹人们的精神，它用虚妥的幻想来代替对现实的真正改造；而艺术则是造就和谐发展的社会和个性的重要手段。所以宗教在一定的情况下又限制了其他非宗教性艺术的发展，因此到了中世纪后期，许多思想家和有作为的人为摆脱宗教的枷锁顽强斗争。十二世纪后随着工业的发展，城市财富的积累，宗教不再成为主题，艺术作品中出现了“人”的主题，后来演变成为著名的人文主义思想。 文艺复兴时期的艺术与宗教关系是微妙的，宗教仍有很大势力，社会各阶层的人普遍信仰它，但是人文主义在本质上是反宗教的。但在人文主义指导下的文艺创作，也基本上遵循了这个原则，不过，它仍然采用宗教的题材与故事，披着宗教的外衣，而在处理这些题材时赋予了新的内容，新的含意。 宗教虽钳制了艺术的发展，但不容否认它对艺术起过的重要推动作用，我们要正确对待它与艺术之间的关系，宗教虽不是艺术发生的根源，但它是艺术发展的一个重要因素。 这里引伸出这样一个问题，当我们在欣赏中外艺术大师的作品时，不能只探求它们的技法构图，还应了解作品产生的时代背景，艺术家创作的动机及当时的社会状况（包括宗教）。以上这些是对艺术与宗教两者关系的粗浅认识。