苏区标语宣传历史脉络.docVIP

苏区标语宣传的历史脉络 　　土地革命战争时期,标语宣传是中国共产党进行革命动员的重要手段。在苏区,标语可以说是遍及城乡,无处不在。1934年,贵州沿河县邮局局长曾对湘鄂川黔苏区的标语宣传做过这样的评说:“标语之多,满街满衢,门窗户壁,书无隙地。”苏区标语宣传之盛况,由此可见一斑。我们知道,标语宣传是苏区特定年代革命斗争的需要,从中我们不仅可以看到一部“浓缩的党史”,而且可以窥探到那个年代生活的历史脉落。 　　 　　建设民主平等生活实现思想政治引导 　　 　　土地革命战争时期,标语宣传非常普遍。其内容不仅涉及苏区政府各种法律、纲领、条例的宣传,还涉及政治、经济、文化、教育等各个方面。从某种程度上说,标语宣传也是苏区民众的一种行为导向,并深深地融入到苏区民众的生活中。从当时标语的内容来看,建设民主平等生活、实现思想政治引导是宣传的一个重要特点。 　　早在土地革命之初,共产党就非常强调对民众各项权利的保障。像“红军士兵准许说话开会”,强调的是红军士兵的表达权。“选举最如意的工人、农民到革命委员会中去!”“踊跃的改选各级苏维埃委员!”很明显,这是强调民众的选举权与被选举权。“实行民族自决,番回族有自己管理自己事的自由!”强调的是少数民族的自决权。而“工农穷人有信仰任何宗教的自由”,则是强调民众的宗教信仰自由。这类标语很多,实际上它们体现了共产党对民主意识的提倡。至于平等意识,在苏区生活中表现得也很突出。早在井冈山斗争时期,红四军中就挂起了“红军中官兵夫薪饷穿吃一样,军阀里将校尉起居饮食不同”的标语。这是1928年冬朱德为庆新春而写,其中体现的是一种官兵平等的意识。随着各级苏维埃政权的建立,红军中的平等意识开始普及到整个苏区。像湘鄂赣,“实行男女平等自由!”“实行男女同工同酬!”“妇女在政治上、经济上、文化上与男子一律平等!”此类标语,可以说是随处可见。而在川陕苏区,由于不同的少数民族杂居在一起,因此,“番民与汉族人一律平等!”“回番汉是一家人!”等反映民族平等的标语则比比皆是。上述标语的内容,不仅是对中国共产党理想的体现,而且确确实实地融入到苏区的生活中,并成为苏区生活的一部分。例如男女平等问题,就是一个典型的例子。在当时,苏区妇女是独立自由的,她们在政治上、经济上与男子完全平等,有选举权和被选举权、与男子同工同酬、可以分得与男子同样的土地。在“二苏大会”上,毛泽东曾经指出:“苏区这种民主主义的婚姻制度,打破了中国四千年束缚人类尤其是束缚女子的封建锁链,建立适合人性的新规律,这也是人类历史上伟大的胜利之一……就拿婚姻制度一件事来说,苏维埃区域与国民党区域,也是两个绝对相反的世界。”实际上,这也是民主平等理念在苏区实现的一个证明。正是这种理念的实践,苏区因而成为一个生机盎然、政治民主、公平正义的新世界。 　　实现思想政治引导,是苏区标语宣传的又一目标。为实现这一目标,共产党总是明确地把当时的革命对象、依靠对象、团结对象以及共产党具体的行动方针告诉群众。像井冈山革命斗争时期,“打土豪,分田地!”“共产党是为穷苦人民谋利益的党!”“红军是穷苦人民自己的军队!”“打倒土豪劣绅!”“打倒国民党反动派!”之类的标语可以说是很多。以后,又逐渐增加了诸如“雇农贫农红军家属定要分好田,中农土地不动,要给红军家属分得一等土地,不准一个富农分得好土地!”“士兵不打士兵,穷人不打穷人!”“反对军阀混战!”等等。这样立场鲜明的标语口号,可说是亘古未曾有过。对此,曾经参加过宁都起义的苏进回忆道:“记得一个傍晚,部队开到宜黄县城,宿营以后,天已黑了,我发现墙上有红军留下的标语,大多是用石灰水写的,字体大小不一,几乎满街都是。我顾不上休息,拿了手电筒去照看这些标语。由于我是第一次见到,所以对每一条标语都感到新鲜,感到有意思。它们的内容大概是:‘打倒帝国主义!’‘打倒刮民党蒋该死!’‘打土豪,分田地!’‘欢迎白军的弟兄们拖枪来当红军!’‘士兵不打士兵,穷人不打穷人!’……我握着电筒,久久凝视着这些字迹不很工整的标语,暗自思忖:土匪会有如此鲜明的政治主张,能提出如此响亮的政治口号来?”这种鲜明的阶级立场,本身就是一种政治引导和政治动员,特别是对苏区群众的动员。像赣西南特委刘士奇,他在给中央的报告中谈到:“共产党的政治主张,深入群众:无论穷乡僻壤,都普及了党的政治主张的标语,群众到处找共产党,拥护共产党的标语,群众自动的张贴‘拥护苏维埃’‘反对帝国主义’‘推翻反动的国民党政权’‘建立苏维埃政权’的主张,几乎成了每个群众的家常便饭,党的威信,在群众中陡然提高起来。”从苏进、刘士奇的描述来看,标语宣传的政治引导作用非常明显。 　　 　　进行全民动员 组织有序斗争 　　 　　我们知道,革命胜败的关键在于动员。对此,毛泽东曾指出:“组织千千万万的民众,调动