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论实践观在马克思主义哲学中的作用及其表现形式 　　[摘要]实践的观点是马克思主义哲学首要的基本的观点，它贯穿于辩证唯物主义和历史唯物主义的各个环节。本文阐述了实践观在马克思主义哲学世界观、认识论和历史观中的作用及其具体表现形式，以进一步深刻理解实践观在马克思主义哲学中的重要地位和价值。 　　[关键词]实践观；马克思主义哲学；作用；表现形式 　　 　　实践的观点是马克思主义哲学首要的基本的观点，它贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义的各个环节。离开了实践，就不能理解马克思主义哲学在人类哲学史上实现的伟大变革，就不能科学地完整地理解马克思主义哲学的本质。本文阐述了实践观在马克思主义哲学世界观、认识论和历史观中的作用及其具体表现形式，以进一步深刻理解实践观在马克思主义哲学中的重要地位和价值。 　　 　　一、马克思主义哲学把实践观引入唯物主义．正确解决了哲学基本问题，使马克思主义哲学与以往的一切旧唯物主义彻底区别开来。从而成为真正彻底的唯物主义 　　 　　哲学研究的问题很多，但是，其中有一个贯穿哲学研究的一切方面和哲学发展始终的问题，这就是哲学的基本问题。恩格斯说：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”马克思主义唯物主义作为现代唯物主义，对哲学基本问题的回答，同以往唯物主义在基本方向上是一致的，即都是坚持物质本体论和世界可知论。但是它没有停留在这个水平上，而是在更深的层次上进一步科学地回答了这两方面的问题，这主要表现在它把实践的观点引入了唯物主义和可知论，它是实践的唯物主义和以实践为基础的可知论。马克思说：“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了。当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。”这里划清了两条界限：一是唯物主义和唯心主义的界限。唯心主义否认物质的本体论，夸大主体的能动性，主观意识(感觉等等)创造一切，决定一切，这当然是荒谬的。二是新、旧唯物主义的界限。旧唯物主义虽然正确地坚持了物质本体论，但是，它对事物“只是从客体的直观的形式去理解”，把事物看成是完全不受主体活动影响的纯粹抽象自在的存在，即只是主体消极直观的对象，而不是首先看作主体实践的对象，“不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义。” 　　这样，马克思主义哲学克服了旧唯物主义的消极性、直观性，成为能动的、实践的唯物主义。它不仅从客体方面去理解存在，而且从主体方面去理解存在，它首先把存在看成是主体实践的对象、改造的对象，人们的实践活动不断地使周围的世界发生变化，自在的自然不断地转化为人化的自然。马克思和恩格斯在批判费尔巴哈时说：“他没有看到，他周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就已存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果，其中每一代都立足于前一代所达到的基础上，继续发展前一代的工业和交往，并随着需要的改变而改变它的社会制度。”同样地，认识意识的发生，并不是像旧唯物主义所说的那样只是客体作用于主体的结果，即直观的结果，而是首先由于主体作用于客体，是主体实践的结果。“费尔巴哈特别谈到自然科学的直观，提到一些只有物理学家和化学家的眼睛才能识破的秘密，但是如果没有工业和商业，哪里会有自然科学哪?甚至这个‘纯粹的’自然科学也只是由于商业和工业，由于人们的感性活动才达到自己的目的和获得自己的材料的。”正是在实践的基础上，物质转化为意识，意识又转化为物质，在改造客观世界的同时，主观世界同时得到改造；而主观世界的改造，又进一步推动客观世界的改造。这就是马克思主义的实践的唯物主义。 　　 　　二、马克思主义哲学把实践观引入认识论，科学地阐明了认识和实践的辨证统一关系，揭示了人类认识的总规律，从而在认识论上彻底克服了唯心主义和不可知论 　　 　　马克思主义以前的唯物主义者，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此，不能了解认识对社会实践的依赖关系，他们把认识看作是人对客观事物直观的、消极的反映。而马克思主义哲学把实践引入认识论，科学地揭示了认识和实践的辩证关系。 　　马克思主义哲学认为，认识和实践是认识过程中的一对基本矛盾。认识是观念性活动，实践是物质性活动，二者既相互区别，又相互制约，构成认识过程中辨证统一的关系。一方面，实践是认识的基础。这表现在认识发展的各个环节上：首先，实践是认识的来源。认识作为对客观事物的反映，是在主体实践活动的基础上产生的。客观事物只有成为实践的对象时，才能成为认识的对象，反映到主体的头脑中来，产生人的认识。其次，实践是认识发展的动力。实践