第六讲老子政治哲学论.pptVIP

（三）第五十四章解读;第六讲 道家政治哲学论 ;一、道家政治哲学概说;政道者，简言之，即是关于政权的道理。无论封建贵族政治，或君主专制政治，政权皆在王。（夏商周曰王，秦汉以后曰帝。）而帝王之取得政权而为帝为王，其始是由德与力，其后之继续则为世袭。;（二）老子道化的治道;;文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”诸大夫蹴然曰∶“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰∶“先君之命，王其无它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。典法无更，偏令无出。;三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，蜮斛不敢入于四竟。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也，蜮斛不敢入于四竟，则诸侯无二心也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻。颜渊问于仲尼曰：“文王其犹未邪？又何以梦为乎？”仲尼曰：“默，汝无言！夫文王尽之也，而又何论剌焉！彼直以循斯须也。”　　 ;“夫物岂有可循以治之哉? 循吾之所谓当者，是故吾耳。非大常以应变者也。循物之当者，是求之于唐肆也，交臂而失之者也。故善循者，亦循其斯须而已。斯须者，物方生之机而吾以方生之念动之，足以成其事而已足矣。” ;;二、经文解读;;（二）第三十章解读;（三）第四十四章解读;第四十六章;（四）第五十七章解读;（五）第六十五章解读;;