三都水族文化之马尾绣的推广.docVIP

三都水族文化之马尾绣的推广-旅游管理 三都水族文化之马尾绣的推广 刘 勇 杨加友 穆森超 马尾绣被视为水族文化中最精髓部分，其精湛的工艺，潜在的价值越来越受到人们的重视。但在科技、信息高速发展的今天，马尾绣这个传统的手工艺产品已经受到了现代技术产品的强力冲击，其在传承与带动经济发展上举步为艰。基于此，本文旨在探析马尾绣如何高效生产，迅速推广，寻求达到保护民族文化与带动经济发展双重效益的新路径。 一、马尾绣的简介 （一）历史渊源 水族用水语自称为“睢”（suǐ），是由我国南方“百越”族群中“骆越”的一支发展而成。马尾绣是水族人民特有的民族工艺，也是民间艺术的一种，“民间艺术源自生活，源自于远古的石器时代、氏族社会和阶级社会并贯穿于人类文化演进的全部过程中。”因此马尾绣的发展历程与水族人民的生活息息相关。例如水族人民的服饰、被褥、包裹等无一不是马尾绣制品；含蓄的水族姑娘们用自己绣的马尾绣作品作为给心仪男子的定情之物；母亲往往在出嫁的女儿生第一个子女的时候送去亲自绣制的马尾绣背带，用以祈求其子女健康成长，家庭幸福。马尾绣，必然跟马密不可分，因以马尾为原料而得名。长期以来马是他们不可少的“劳动助手”和“祭祀品”，也是以“赛马”为端节（水族最隆重的节日）的最主要的庆祝活动。 （二）图案寓意 马尾绣图案不但丰富精美且寓意深刻。“传统马尾绣装饰纹样以蝴蝶和蝙蝠为主体，而现代绣制的马尾绣图案纹样则更为丰富，花、鸟、虫、鱼、八仙、文字、龙凤等无所不有。”他们也被赋予了各自的寓意，如“双龙、双鱼”表达男女之爱；“石榴”表示多子多福；“龙凤、孔雀”表示吉祥如意；“公鸡冠花”表示加官进爵等等。水族妇女通过运用各种寓意美好的动植物图案绣在与生活紧密相连的背带、服饰、鞋品等上面，以表达对现实生活的热爱和对美好生活的向往。 二、马尾绣发展现状 水族人民凭着自己的智慧及辛勤劳作，在政府的支持、社会各界人士的关心与帮助下，马尾绣的发展取得了一定的进步。2006年6月，国务院批准把民间水族妇女独门手工刺绣绝活的马尾绣列入第一批国家非物质文化遗产名录。同时期在贵州成立“贵州省水家学会”，在多所高校设立研究室，在城乡还掀起了一股马尾绣开发热潮，也成立了“三都金凤凰马尾绣有限公司”及“常州金凤凰马尾绣有限公司”等，在国内及国外一些地方也得到一定的宣传与发展。 三、马尾绣推广价值 马尾绣极具推广价值，概述如下： （一）审美价值 马尾绣是通过复杂的纯手工艺术品，是水族妇女用马尾绣，绒线等作为原料绣刺而成，各色各样的图案，流畅的线条，夸张的造型，赋予了它不可复制性，给人别具一格的视觉效果。 （二）实用价值 马尾绣的实用价值主要体现在持久耐用和用途广泛两方面上。其成品前后通过“挑、绣、补、梭”等52到工序方可完成；又由于它主要用缠线的马尾、优质绒线和繁多的工序精挑细绣而成，因此其成品富有浮雕的质感、独特的美感和经久耐用的特性，经过几代人的使用依然完好。它用途广泛：可绣在背带、服饰、箱包、装饰物等日常物件上。 （三）收藏价值 马尾绣渗透并凝结着水族人民独特悠久的文化魅力。勤劳善良的民族、人杰地灵的环境、独一无二的绣法等众多不可复制元素造就了水族马尾绣的唯一性。其成品需52到工序才完成，可谓绣法巧夺天工；其图案色彩鲜明、形象各异、变化万千，可谓精美绝伦；这些都赋予了马尾绣极高的自我收藏价值，另外它还是赠人佳品，因为它更加体现当下“文明、和谐、环保”的社会理念。 （四）经济价值 在“审美、实用、收藏价值”的基础上，马尾绣自然也就具备了巨大的经济价值。目前由于各种原因，它还不被人们所熟知，因此也就潜藏着巨大商业市场，只要把它大量推广上市，它一定可以成为三都县水族地区经济发展的支点，足以引领水族地区经济的发展。 四、马尾绣推广存在的困难 虽然马尾绣的发展已经取得了一定成绩，但它毕竟十分有限，在以后的发展与推广过程中仍面临着诸多困难。 （一）基础设施不完善、生产条件落后 1. 交通闭塞 水族主要聚居的三都水族自治县，由于地势崎岖陡峭，以致交通不便（通往县城只有为数不多的普通公路，乡村大多无水泥路可达）、环境相对封闭，以致经济相对滞后。马尾绣很难“走出去”，商家们的“投资”也很难“走进来”。 2. 缺乏劳动力 由于“工业、医疗、教育”等基础设施的极端落后，以致三都县流动人口比重极大（外出打工、上学、医治、搬迁等人口占总人口2/3左右）。因此“空巢现象”严重，以致缺乏“生产力、消费