第四讲 秦汉魏晋南北朝的教育制度.pptVIP

第四讲 秦汉魏晋南北朝的教育制度 第一节 封建制文教政策 （一）秦代崇法排儒的政策 1.颁“挟书令”和“禁私学以吏为师” 2.书同文，形同伦 3.设三老以掌教化 古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实。人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而想与非法教，人闻令下，则各以其学议之。入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。 挟书令 臣请史官，非秦记皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》弃市，以古非今者族。吏见知不举者，与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲学法令，以吏为师。 第一节 封建制文教政策 （二）罢黜百家 独尊儒术 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同。是以上无以持一统，法制数变化，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 第一节 封建制文教政策 （三）魏晋南北朝玄学清谈风气 所谓清谈，原意是清议、谈辩、雅谈、正论的意思，其来源与先秦以来的谈辩风气及东汉的清议有关。魏晋南北朝时期的士大夫，多手执尘尾，不谈世事，尚论玄理。魏晋玄谈又称“清谈”，玄谈或清谈与玄学有密切的关系，因为玄谈之主题多为玄学内容，严格来说，玄谈是由魏正十年间王弼、何晏提出玄学开始的。 第一节 封建制文教政策 玄学也叫“形而上学” ，原指对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。现在玄学的内容被扩充，包括了传统术学、占卜、算命、风水、择日和姓名等，这些皆源于道家和阴阳家的学说，是中国传统文化的一部分，与人们日常生活息息相关，所以在华人社会里就不衰，但在中国大陆被斥为“迷信”。 玄学产生并非偶然，汉末黄巾之乱，中央集权瓦解，儒家经术也随之衰落。乱世中，老庄思想抬头，加上曹超等人崇法术刑名，便形成了玄学产生的历史背景。魏晋玄学寻求顺时应变的处世之道，在乱世中保存自己，甚至重建或再创社会秩序。魏晋时期的学者，大多从老子、庄子的学说，甚至从《周易》的理论中，寻找“玄”的道理 ，促成了玄学的流行。 第二节 封建教育制度的形成 秦朝的吏师制度和博士官的设置 秦朝由于实行特殊的文教政策而没有创建正式的学校。 一是吏师制度 二是设置博士官：议政、咨询、掌故籍、收徒讲学。 汉朝的学校教育制度 汉朝的学校教育相当发达，基本上可分为两大系统—— 官学、私学 官学分中央官学和地方官学两种 ： 中央官学指设在都城的官办学校。主要有太学、官邸学和鸿都门学。 地方官学分为四级：郡国设学；县邑设校；乡设庠；聚设序。 私学 第一阶段（蒙学教学阶段） 以学“字书”为主，即进行识字和写字的教学。 第二阶段（专经准备阶段） 以学《论语》、《孝经》为主，即进行道德和立志的教育。 第三阶段（专经深造阶段） 以学“经典”为主，即进行经典训作的教学。 魏晋南北朝的学校教育制度 1.太学实行五经课试法 门人---?（二年后）通一经为正式弟子---?（每隔二年试一经）通二经者为文学掌故-------?通三经者为太子舍人------?通四经者为郎中------?通五经者随才录用。 2.初立国子学（为门阀士族而设） 3.立四馆（玄学馆、文学馆、史学馆、儒学馆） 4.建立州郡学校教育制度 太学的教学活动 教师，称博士，博士之上设有首席长官，西汉称仆射，东汉时改称祭酒。 学生，西汉称“博士弟子”或“弟子”，东汉称“诸生”或“太学生”。 教学内容：五经 教学形式：大班上课；弟子相传；集会辩难 视学：最高学府，深得关注，承袭西周，视毕聚会 考试：西汉每年一次，东汉每两年一次 射策；策试 ；口试 第三节 “察举制”与“九品中正制” 一、察举制 察举制是我国汉代选拔官吏的制度，由丞相、列侯、刺史、守、相等推举，经过考核，任以官职。它始于武帝时，为汉代重要出仕途径之一。 （一）察举制类型 一类是经常举行的科目，称常科。主要有贤良方正、孝廉、茂才等。 另一类是不经常举行的科目，由皇帝根据需要临时指定的特别选举科目，称特科或特举。主要有明经、明法、勇猛知兵法、治剧、童子等。 （二）察举制的优点 一、高度重视人才； 二、及时改变人才观念，更新人才标准