具身认知视角下的身体空间隐喻研究——以“上—下”空间隐喻为例.docVIP

具身认知视角下的身体空间隐喻研究——以“上—下”空间隐喻为例-汉语言文学 具身认知视角下的身体空间隐喻研究——以“上—下”空间隐喻为例 □陈妮妮 杨廷君 摘　要： 身体是人类接触和认识世界的最初凭借，人们往往通过身体经验来概念化整个世界。人类语言中存在大量的身体空间隐喻，这是由具身的认知方式决定的。本文将在具身认知理论和现代隐喻理论的指引下，探讨身体空间隐喻（以上-下为例）的产生理据和实现方式，以期更好地理解身体对于空间隐喻的意义。 关键词 ：身体 具身认知 空间隐喻 源域 目标域 一、引言 隐喻体现在语言中的方方面面。在传统修辞学中，隐喻仅仅作为使语言表达更丰富的修辞手段。后来，认知语言学的发展让人们用全新的视角看待隐喻，认识到隐喻不仅仅是一种修辞手段，更是认识和描述世界的一种认知方式。 Lakoff Johnson（1980）对隐喻的本质作了精确界定：隐喻是通过其他事物来解读和分析正在经历的这一类事物。人类的整个概念系统都建立在隐喻的基础上，隐喻是人类认知思维的根本属性和基本方式。Lakoff Johnson（1980）将隐喻大致分为三类：空间隐喻、结构隐喻和实体隐喻。赵艳芳（2001）认为，隐喻是人类认知的基本方式之一，很大一部分隐喻来自空间概念。这可能因为人的最初感知是从感知自身运动和空间环境开始的。空间概念用于其他概念，并不是凭空想象出来的，而是来自人自身的经验。王寅（2005：55～59）通过分析语言的成因来证明语言有一定的身体经验基础。赫尔德（1999：65）也曾从语言的起源来说明语言不是超验的，而是源于认知活动。 具身哲学发展于20世纪末，梅洛·庞蒂的“身体是认知主体”的思想是具身哲学的典型代表。Lakoff Johnson（1999）提出的体验哲学也是具身哲学的一种。Lakoff Johnson（1999）的具身认知观认为：认知是具身性的，依赖人的经验及身体与环境的交互作用，经验来自具有特殊感觉运动能力的身体，与人的直觉、思维和情感活动有关。 二、具身认知 （一）具身认知的产生背景及其基本内涵 在西方哲学史上，身心二元论持续了很长时间。柏拉图认为，身体是灵魂通向知识、智慧、真理的障碍（转引自赵维森，2007）。20世纪50年代末到80年代，表征-计算研究盛行；20世纪80年代出现了联接主义。但这都属于第一代认知科学，主要特点是将认知过程与认知的物质载体相分离，即将认知与作为认知主体的人相分离。第一代认知科学（也被称为无身认知）的研究方法与实际认知存在许多出入，研究出现种种困境，认知学家不得不思考从新的角度研究认知。 随着梅洛·庞蒂对非具身认知的批判，第二代认知科学也经历着从非具身到具身的认知转变。梅洛·庞蒂在他的《知觉现象学》一书中提出，基于身体的认知活动往往是非表征的，通常发生并形成于一个具身化的主体与世界进行动态的、持续的、有目的的交互作用的背景之下，世界的意义就在身体感知中不断地拓展、延伸。Lakoff Johnson（1999）认为意义是主客体之间互动的结果，而不是通过符号与世界的客观连接产生的。 总之，具身认知理论认为，有机体通过与客观世界的互动，发展出一种基于感知的对世界的基本理解，这种理解为走向更复杂的认知过程奠定了基础，导致思想和语言的产生。具身认知理论成为研究人类认知与客观世界的桥梁。 （二）具身认知理论中的身体 梅洛·庞蒂的《知觉现象学》从认知的底层，即心理学和生理学的角度来考察身体。人们的认知首先源于对周围环境的体验，周围环境对身体感受器产生刺激，通过神经系统将这种刺激传给大脑并形成感觉，再经过大脑的加工处理，转变成知觉，最终形成对认知对象的认知。 因此，可以看出，具身认知理论中的身体，不单纯指生理层面上各人体器官的载体，而且还指作为思维特性的主体，是一种具有物质特性和思维特性的统一体。 （三）具身的认知方式：身体图式和意象图式 “身体图式”的概念是梅洛·庞蒂以格式塔心理学为背景提出来的。梅洛·庞蒂（2001）认为，事物的意义对我们来说才是可能的……拥有一个身体就是拥有一个通用的装置，拥有一个涵盖所有类型的知觉展开的图式。因此，根据梅洛·庞蒂的观点，身体图式是身体在世界中的存在方式，身体根据它所拥有的先于认知经验的知识来运作，身体和自然界一起把已形成的意义传递给意识。 “意象图式”是对“身体图式”的细化。意象图式是在对世间万物基本关系的认识基础上形成的认知结构，这种认知结构成为联系具体事物和抽象概念的纽带，是理解更复杂概念的基本结构，人的经验和知识是建立在这些基本结构之上的。 意象图式的形成有一定的物质基础，这种物质基础指的是人的身体经验。首先，人体本身可以看作一个三维容器，有“体内、体外