第2课 “罢黜白家、独尊儒术”.pptVIP

汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业 而大饥谨。……人相食，死者过半。高祖 乃令民得卖子，……自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》 无为而治有何消极作用 汉武帝时的社会危机 汉武帝刘彻（公元前156年~前87年） ▼边境不宁 ▼诸侯王势力割据势力威胁中央集权 ▼土地兼并严重 ▼阶级矛盾尖锐 方法指导： 思想选择通常是由学术文化自身发展变化、统治者需要、适应社会政治经济形势三个方面起作用的。尤其注意将思想发展与社会政治经济形势和统治者需要联系起来考虑。 1.从文化自身发展变化看 董仲舒糅合道家、法家、阴阳五行思想改造儒学，形成了适应汉武帝加强中央集权需要的新儒学 2.从统治者需要看 汉武帝需要新儒学以加强专制主义中央集权，于是采取各种措施大兴儒学 3.从适应社会政治经济形势看 新儒学针对西汉三大社会问题提出，与当时社会经济政治形势相适应 4.有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”下列最能体现这一观点的是（ ） A.“罢黜百家，独尊儒术” B.“天人感应”“君权神授” C.实践德政，推行教化 D.“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲” 儒学从先秦时期的民间学说到汉代转为官方学说，主要是因为（ ） A.儒学内部的改造 B.统治集团的斗争 C.社会环境的变化 D.其他学说的衰落 天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。 春气爱；秋气严；夏气乐；冬气哀，天之志也 天有四时，君有四政，庆为春，赏为夏，刑为秋，罚为冬，无不具也犹春夏秋冬也。 天任阳不任阴，好德不好刑 君、臣、父、子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。 五行:五行相生、相克 水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。 水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。 古人认为五行在天上对应金木水火土五星， 在地上就是金木水火土五种物质， 在人就是仁义礼智信五种德性。 （唯心主义自然观：董仲舒所讲的气有喜怒哀乐，因而他讲的气就不是物质性的东西的概念，而是把这个原来是关于物质性的东西的概念作了唯心主义和神秘主义的歪曲。 ） （为君主行政提供哲学依据，庆赏刑罚如四时无不具，体现外儒内法的统治思想） （以阴阳之道来论证三纲的合理性） （一方面，统治者统治人民也应多用“德”，少用刑，以缓和阶级矛盾。体现儒家仁政思想。另一方面，“阳尊阴卑”，因而统治者对于被统治者的控制和压抑是应该的。） * * * * * * 湖南长郡卫星远程学校 2008年上学期 制作 07 * 儒家思想经历： 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦，遭到打击 →汉初，逐渐复苏 →汉武帝时期，成为正统 中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。 一.秦汉时期治国理论： 秦 汉初 汉武帝时 评价“焚书坑儒”？ 思 想 ? “百家争鸣” 从自己的利益出发，对国家政策老在指手划脚。不利于政策实行、社会稳定、思想统一 1.统一了思想，利于国家稳定； 2.使文化典籍遭到极大的破坏； 3.钳制思想，摧残文化，实质是文化专制 一家 时代的需求——  以思想统一巩固政治统一 焚书坑儒、独行法家 一.秦汉时期治国理论： 秦 汉初 汉武帝时 焚书坑儒 独行法家 评价： 1.统一思想， 利于国家稳定； 2.破坏典籍 3.钳制思想 “黄老之学” 无为而治 实行无为而治的原因： 客观：秦末战火频繁， 经济破坏严重 主观：吸取秦亡教训 一.秦汉时期治国理论： 秦 焚书坑儒 独行法家 汉初 “黄老之学” 无为而治 原因： 经济破坏严重 吸取秦亡教训 措施：休养生息 影响？ 积极、消极 汉武帝时 王国问题 土地兼并问题 边境匈奴问题 汉武帝怎样解决？——无为？有为？ 知识链接：汉武帝 “有为”的表现 政治：必修①：P12、P14 （1）加强中央集权：颁布推恩令（2）加强皇权：内外朝制，以削弱相权 经济：必修②：P17 抑制富商大贾的势力，实行货币官铸、盐铁专卖、稳定物价。 军事：课外补充：成功反击匈奴；派张骞出使西域等 思想：采纳董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术” 一.秦汉时期治国理论： 秦 汉初 汉武帝时 “罢黜百家、独尊儒术” 原因： ①社会繁荣，国力强盛 ②社会潜伏危机： a.王国问