版1B5纵左28、《得道多助 失道寡助》细读精研.doc

28、《得道多助 失道寡助》细读精研 一、文章内容： 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 二、译文： 有利的天时，不如有利的地势，有利的地势，不如人心的团结。 三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。包围起来攻打它，必定有得天时的战机，然而却不能取胜，这是有利的天时不如有利的地势。 城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，（可是敌人一来却）弃城逃离，这便是有利的地势不如人心的团结。 所以说，限制人民定居某一区域，不靠边境的界限。巩固国防不靠山川的险阻。在天下树立威望，不靠武器装备的精良。施行仁政的人，帮助他的人就多，不施行仁政的人，帮助他的人就少。帮助他的人少到极点，连亲属都背叛他。帮助他的多到极点，天下的人都归顺他。让天下人都归顺他的人去攻连亲属都背叛他的人(必然所向无敌)，所以君子不战则已，战就一定胜利。 三、文学常识： 1.作品出处： 本文选自《孟子》。 2.作者简介： 关于孟子： 孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”“君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。 孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样一个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在封建统治者发“仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。这些都反映着孟子继承并发展了前代政治家提出的民本思想，对于恢复经济，发展生产，使人民得以休养生息，有一定的作用。 孟子是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。 3.《孟子》简介： 《孟子》一书是记录孟子的言论、活动的，是儒家经典之一，分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》7篇，计261章，约3.5万字，内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。 《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己．主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。 四、易读错的字： 郭（guō） 夫（fú） 粟（sù） 寡（guǎ） 戚（qī） 畔（pàn） 五、通假字： 1.畔：通“叛”，背叛 亲戚畔之 【译】连亲属都背叛他 六、古今异义： 1.城 古义：内城，城墙 今义：城市 （三里之城 【译】三里的内城） （城非不高也 【译】城墙不是不高） 2.然而 古义：这样却 今义：表转折的连词 （然而不胜者 【译】然而却不能取胜） 3.是 古义：这 今义：判断动词 （是天时不如地利也 【译】这是有利的天时不如有利的地势） 4.池 古义：护城河。今义：指水塘) （池非不深也 【译】护城河不是不深） 5.兵 古义：兵器 今义：士兵 （兵革非不坚利也 【译】武器装备不是不精良） 6.委 古义：放弃 今义：委托、委屈、不甘心 7.去 古义：离开 今义：往、到 （委而去之 【译】（可是敌人一来却）弃城逃离） 8.域 古义：界限，限制 今义：疆域、地域 （域民不以封疆之界 【译】限制人民定居某一区域，不靠边境的界限） 9.亲戚 古义