魏晋玄学“性与道德的异同”.docVIP

论“性”与“道德” 摘要：“性”的内涵之辩从古至今皆有不同，“道德”的意味从古至今对人都有较高的指导作用，而“性”与“道德”在现世中的内在联系又是息息相关，密不可分。“性”与“道德”也有着异同之处，通过对“性”与“道德”的异同讨论，为吾辈更好地追寻“性”之意义和认识更高的“道德”内涵。 关键词：性 道德 异同 “性”为何物？从古到今，对“性”的讨论就从未休止过。 儒家论“性”者之多，最早对“性”是什么作出事实判断的是告子，告子说“生之谓性”、“食色性也”、“性无善无不善”，由此可见，告子认为“性”是人与生俱来，如食色就是人之本性，而且人的本性是无善无恶的。告子虽回答了“性”是何物，但否认可以对人性进行善恶值判断。认为人性可判断善恶的是战国时期的孟子和荀子，孟子主张“性本善”，把人的“性”体现在社会上，主张人性的社会性。荀子则主张“性恶论”：“凡性者天之就也，不可学，不可事……不可学不可事而在人者，谓之性”，把人性界定在“恶”的范畴之内，人的“性”是自然性的。但是无论他们主张的“性”是善还是恶，他们眼中的“性”都是人的本质，这种本质是与生俱来的，并且儒学家都是从伦理道德方面来论“性”的。 在“性”的问题上，玄学家也是主张人性自然说的，如何晏在《论语集解》里：性者，人之所受以生也。道德一词，在汉语中可追溯先秦思想家老子所著《道德经》一书老子说：道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然其中道指自然运行与人世共通的真理；而德是指人世的、、王道。在当时道与德是两个概念，并无道德一词道德二字连用始于荀《劝学》篇：故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极在西方古代文化中，道德Morality）一词起源于拉丁语的Mores”，意为风俗和习惯。一种，是人们共同生活及其行为的准则与规范道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。