高田镇语言传承、文化交融与人文重建.doc

第七章：高田镇：语言传承、文化交融与?人文重建 在文化交流?与整合日益?加快的全球?化背景下，阻隔各个民?族国家文化?互动的鸿沟?逐步被打破?，不同民族文?化传统之间?的相互融合?，渐渐显示出?不同区域文?化的趋同性?；与此同时，全球化背后?的文化积淀?所揭示出的?本土意义，即底层民族?文化的深层?内涵在文化?变迁中所体?现出的认知?方式的现代?价值，在强势文化?中心与弱势?文化边缘的?二元对立思?路中一直受?到忽视。而致力于具?体区域文化?和族群文化?调查研究是?文化人类学?一贯的传统?，立足于下层?民众和少数?民族的文化?传承交流机?制的阐释，有助于我们?重新审视自?身的文化价?值认同，重建和谐有?序、文明共生的?区域社会文?化。 现有与高田?镇相关的资?料，主要集中在?《阳朔县志》，《腾飞的中国?旅游名县》一书中关于?高田乡政府?的产业结构?和经济发展?的文章，内部宣传资?料《高田镇简介?》等；新闻媒体的?采访宣传报?道，如《农家女，导洋游》、《阳朔，“月亮妈妈”的爱》；旅游开发者?或投资商策?划者的旅游?开发规划，以中山大学?《遇龙河景区?总体规划》为代表，中山大学旅?游管理专业?博士研究生?孙九霞的《遇龙河景区?居民参与旅?游开发策略?研究》一文，通过对遇龙?河景区居民?参与旅游业?的现状分析?，提出了民众?参与旅游开?发的十点策?略，譬如给居民?提供参与旅?游规划、旅游发展决?策的机会，对居民进行?教育和培训?，坚持景区内?居民优先参?与的原则，把握“不参与就是?最大参与”的原则，政府加强对?景区居民参?与的控制和?引导，等等[1]。以上的研究?主要是立足?于政府部门?的工作宣传?需要、新闻部门描?述性的宣传?介绍性文字?、旅游开发者?着眼于自身?所需进行的?可行性调查?，基本上是自?然资源、人文景观的?概括性介绍?，缺少深度的?分析与比较?，尤其是区域?文化内涵的?深层描述与?变迁过程一?直没有得到?较为全面深?刻的研究。 笔者从20?00年10?月开始进入?工作阶段，在此期间，曾于200?0年10月?、2002年?1月、2002年?2月、2002年?7月、2002年?10月、2003年?4月，先后六次亲?自深入高田?镇进行了实?地调查，调查内容主?要是材料的?搜集整理、实地的观察?体验、民众访谈以?及问卷调查?。将高田作为?研究对象起?初是缘于其?在阳朔旅游?业中的优势?地位，尤其是在阳?朔召开旅游?研讨会之机?，听取了当时?负责旅游开?发的副县长?关于“月亮山旅游?风景区开发?规划”的设想后提?出的；而在其后数?次的深入调?查中发现，高田无论是?在语言传承?、族群互动，还是旅游开?发、文化认同等?方面，都有着独具?特色的人文?资源，值得关注。 对高田镇进?行调查研究?的主要目的?是： 首先，通过对阳朔?高田镇基本?情况的调查?研究，试图对其特?殊的地理位?置以及与此?相适应的经?济类型、文化生态进?行初步的分?析，并由此引出?对人口族群?现状与语言?运用情况的?观察。 其次，壮汉族群互?动、文化深度交?融是高田文?化发展中的?显著特点，语言的兼用?是其文化认?同的重要表?征。在全球文化?碰撞、交流中，在其它民族?身份认同标?志日渐消失?的今天，语言依旧是?民族认同的?一个重要标?志，是人类反映?客观世界的?符号，也是表达人?类行为和情?感的工具。语言文字的?符号形式与?它的文化内?容是密不可?分的。对壮族而言?，壮语就是一?个鲜明的民?族标志，壮语既是壮?族传统文化?的载体，也是壮族传?统文化的重?要组成部分?。然而，在与汉族长?期的交往共?处中，越来越多的?壮族人认同?了汉语作为?交际语，并以宽容的?心态把外来?文化融为自?身文化体系?中的一部分?，其间蕴藏着?丰富的文化?内涵。而在旅游业?兴起的今天?，又有更多的?人把学好英?语作为谋生?与交际的手?段，语言认同呈?现出多元的?色彩。 第三，我们在调查?中发现，高田的语言?文化存在着?多重的传承?机制，受到诸多文?化因素的影?响与制约，并非传统思?维定势下的?简单认知，需要我们从?多视角进行?探究。 第四，不同的文化?认同自然造?就了不同的?文化传承模?式，如何从不同?的文化演变?历程中汲取?经验和教训?为建构和谐?共生的文化?态势提升理?念支持，这是一个不?断反思自身?文化价值的?过程。而需要值得?重视的是，高田壮族意?识的淡化与?无意识的文?化认同状态?，造成当地人?文重建的动?力源泉的匮?乏。文化的传承?与保护需要?激发当地民?众自身的认?同感，培养他们自?觉的文化意?识和责任感?，才是根本出?路。 一、人类学视野?中的高田镇? 在人类学的?视野中，社会文化是?一个有机的?整体，由各个要素?构成，在纵横交错?的时间空间?中彼此相互?制约、相互作用。