第04讲先秦说理散文.pptx

第四章先秦诸子散文本章内容第一节《论语》与《老子》 第二节《孟子》第二节《庄子》第三节《荀子》与《韩非子》诸子散文产生的背景 诸子散文是战国时期各家学派的文章。当时的学派很多，号称诸子百家，他们的文章就被称作诸子散文。战国时期是我国历史上社会变革最剧烈的时期。这时周朝的统治早已名存实亡，春秋时的霸主也不复存在。一些诸侯国被兼并了，例如鲁国和郑国。一些诸侯国改变了政权，例如田氏代齐，三家分晋。各国统治者为了自身的利益，纷纷采取更有效的剥削方式和统治方式，在掀起了变法运动。他们为了争夺土地、人口和财富，大力进行兼并战争；为了保全自己，削弱和兼并他人，又展开合纵连横的外交活动。华夏民族就在这种大混乱、大变革中走向统一。 这一时期也是思想文化领域空前活跃，取得辉煌成就的时期，其突出表现是百家争鸣局面的形成，而这一局面的形成又是以士阶层的兴起为背景的。 到了春秋战国之际，社会的剧烈变革从根本上动摇了旧的贵族等级制度，没落的贵族沦为平民，原来依附于各级贵族的臣仆、奴隶也纷纷取得独立身份，“学在官府”的局面开始被私人讲学所取代，一些来自社会下层的人也获得了学习文化知识的机会。新兴的士阶层就在这种背景下出现了。 其中影响最深远的，就是那些从事学术文化活动，创立各种思想学说的人。他们著书立说，授徒讲学，形成各不相同的学派。各家学派纷纷提出自己的思想观点、政治主张以及解决各种现实问题的答案，他们用文章来宣扬自己的学说，并且同其他学派展开论争。这就是百家争鸣。 当百家争鸣开始出现的时候，周天子的权威早已不复存在，多政治中心并存的局面使不同学说得以自由发展。为了争取士的支持，寻找安邦强国的理论借鉴，一些统治者以优厚的待遇招揽游士，鼓励不同学派自由讲学议论。稷下学宫：齐国在都门外的稷下建立学宫，威、宣之世，稷下学宫发展到千余人，邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到等著名学者被称作稷下先生，“皆赐列第为上大夫，不治而议论”（《史记·田齐世家》）。孟子、荀子以及宋銒、尹文等都在稷下从事过学术活动。 先秦说理文体制的逐步成熟先秦诸子散文分为三个发展阶段：1、春秋末至战国初的语录体，代表作《老子》、《论语》和《墨子》；2、战国中期的对话体，代表作《孟子》和《庄子》；3、战国后期的论辩体，代表作《荀子》和《韩非子》。诸子散文发展的三个阶段体裁时代特点代表著作语录体春秋至战国初简单的言行记录，无完整篇章《论语》、《墨子》论辩体战国中期未完全摆脱语录体的影响，仍以对话为主。但篇幅扩大，论题集中，开始向长篇议论方向发展，专题论文初步形成。《孟子》、《庄子》专题论文战国后期形成了结构完整的论说文体制。《荀子》、《韩非子》考 点 简述先秦说理散文的成熟过程。 答：先秦时期，说理散文经历了一个由萌芽到成熟的过程。 儒家和道家的代表著作《论语》、《老子》，以其弘深的思想，词约义丰的写作特点，对后世说理散文有广泛的影响。先秦说理文的一些文体特征。在《论语》中已有萌芽，但还没有构成单篇的、形式完整的篇章，《论语》在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。《论语》言近旨远的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。《老子》以韵文为主，韵散结合的形式，是先秦说理文的另一形态，它和《论语》都以注重情感和形象性，奠定了先秦说理文的基本特征。 先秦说理散文，在语录体的发展变化中逐步成熟。战国中期的《孟子》散文也是语录体，全书不仅记录孟子的只言片语，更有一些章节就一个中心论点反复论述，形成了对话体的论辩文。时代在孟子之前的《墨子》，和《孟子》同时代的《庄子》，则显示出由语录体向专论体过渡的迹象。《墨子》尚未完全摆脱语录体的影响，只是这些语录，段与段之间有密切的联系，是在围绕同一个论题加以论述，因而就再不是语录的简单联缀，而是有内在逻辑的论文，说理文体制在《墨子》中形成了。《庄子》中的许多篇章虽然围绕论题仍有不少对话，但许多篇章整篇不是问答式的对话结构，而是以多则构思奇妙的寓言结构成文，并且在论述中，形象情感与逻辑思辩结合在一起，就文体形式来说，别具一格，可算是抒情性说理文。 战国末期，《荀子》、《韩非子》中的专题论文，标志着说理散文体制的定型。荀、韩之文，往往是长篇大论，有一个标明全篇主旨的标题，论点明确，中心突出，论证精密，注意谋篇布局，结构浑然一体，表明我国说理文体制已经成熟。从此以后专论体成为我国说理散文的主要形式。诸子散文的总体特征1、关注现实，崇尚理性。 战国时期，社会的动荡与变革向人们提出了各种亟待解决的现实问题，春秋以来思想文化的发展积累了丰富的思想材料，提高了人们的思辨能力，同时也极大地动摇了商周时期的天命神权观念。产生于这种背景下的战国散文热切地关注现实生活，表现出强烈的理性精神。2、鲜明地体现了士的独立人格，由此又形成了作品的不同风格。 在百