（全国通用版）2019版高考语文一轮复习 精选保分练 第三辑 练（二十一）17分的“论述类＋实用类选择题”每分都入账.docVIP

练(二十一)　17分的“论述类＋实用类选择题”每分都入账 一、全取9分的论述类(9分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 清末民初以后，中国传统哲学需要进行现代转型似乎已成为一个共识。但20世纪90年代以来，许多研究者对此观点又提出了疑义：一方面，有些学者认为，近代以来这种借用西方话语和模式来进行所谓中国传统哲学的现代化，是以西方化为现代化，乃是中国学人的一种“自我阉割”；另一方面，在古今之争中，有些学者认为“古典式学问不仅比现代式学问高贵，而且比现代式学问高明”，将古典性与现代性对立起来，主张一种没有现代性干扰的古典性。这些问题实际上就是学术文化上的中国与西方、古代与现代的关系问题。在推动文化发展中，我们要高度重视和正确把握中西关系、古今关系。 任何民族的文化都具有时代性和民族性。文化的时代性是指该文化在社会发展某个特定历史阶段的时代特征，它反映的是世界各民族在相同时代或相同社会发展阶段上的落后与先进之别；文化的民族性是指各个民族文化所具有的特殊性质，特别是各自的不同传统。具体到我国近代以来文化的时代性、民族性，应当区分两个不同阶段。一是19世纪末20世纪初这一阶段。当时中国在政治、经济、军事和文化等各方面的落后，使一些先进知识分子感到需要向西方资本主义先进国家学习科学技术和新文化，借以挽救国家和民族危亡。在这种情况下，向西方学习的过程乃是落后向先进学习的过程，因而可看作是古今问