两汉到南北朝选士制度.pptVIP

(二)科举考试重经义、文辞,而轻自然、斥技艺,导致了中国近代科技的落后,乃至经济的迟滞不前→ * (三)科举制对中国文化的影响 首先,体现在保持儒家在中国文化的主体地位上,儒学和科举的结合,进一步强化了儒学的官学地位,同时将知识分子的聪明才智限制在儒家经学的范围之内。 其次,体现在它对古代学术思想的发展和传播产生了重要的影响。积极方面,促进了经学和理学的发展;消极方面,科举与理学的结合,钳制和垄断了思想文化,阻碍了中国吸收引进外来文化,以实现自己的内部更新,以致造成丧失了文化视野及进取精神,桎梏了知识分子才智的自由发展。 * 第三,科举制对中国古代的文学创作有着深刻的影响,它曾促进了唐诗的繁荣,促进了宋代散文的发达。 此外,唐代的传奇、宋元话本和元杂剧乃至明清小说,无不带有科举的影子,甚至形成了一种文学题材的套路,即所谓才子遇佳人,私定终身,待才子科举及第,最终才子与佳人结为秦晋之好的大团圆的结局。→ * (四)科举制度对士阶层的影响 1.科举制度造就了士阶层积极入世的人生态度和认真勤奋的治学精神。 2.科举制度造就了士阶层知识结构的固化、陈旧,遮蔽了其知识视野。 专尚经术与八股 3.科举制束缚了士子的个性、创造力,造成士阶层人格的萎缩。→ * 外国用火药制造子弹御敌,中国却用它做爆竹敬神;外国用罗盘航海,中国却用它看风水。 ----鲁迅《伪自由书·电的利弊》 当欧洲还笼罩在黑暗年代的阴霾之中,中国的官员就已精神抖擞,乘着装有指南针的轻便马车,到各地去参观装置着固体燃料的探空火箭的一些天文研究中心。一千年之后,欧洲科学家在发动工业革命时,中国官僚却还在迈着固定的方步。相形之下,他们已经不那么精力充沛了。 ----[美]戴维·博达尼斯:《为什么现代科学在中国不曾发展起来》 ← * 鲁迅曾为这种有关才子佳人千篇一律的文学套路作过深刻的总结: 中国婚姻方法的缺陷,才子佳人小说家早就感到了,他于是使一个才子在壁上题诗,一个佳人便来和,由倾慕----现在就得称恋爱----而至于存“终身之约”。但约定之后就有了难关。我们知道, “私定终身”在诗和戏曲或小说上尚不失为美谈(自然只以终于中状元的男人私定为限),实际上却不容于天下的,仍然免不了要离异。明末的作家便闭上眼睛,并这一层也加以补救了,就是:才子及第,奉旨成婚。“父母之命媒妁之言”经这大帽子一压,便成了半个铅钱也不值,问题也一点没有了。假使有之,也只在才子能否中状元,而决不在婚姻制度的良否。 ----《坟·论睁了眼看》 科举制度使得那些以爱情为题材的小说也“八股化”了,如《李娃传》、 《霍小玉传》 ,甚至传世佳作《西厢记》也都纳入八股套路。← * 《儒林外史》第七回中记,范进中举后做了学道,幕客中有人讲起几年前四川某学道的一则笑话:那学道听说苏轼的名字,于是“在四川三年,到处细查,并不见苏轼来考。”而范进听后, “也不晓得他说的是笑话,只愁着眉道:‘苏轼既文章不好,查不着也罢了’ 。” 清初文学家宋琬自述其早年在私塾读书的一桩经历:一位老进士“岸然而来”,问宋琬读何书,琬答:“《史记》。”进士问:“何人所作?”琬答:“太史公司马迁。”进士问:“太史公是何科进士?”宋琬目瞪口呆,说:“西汉太史,非进士也!”进士略翻《史记》数页,弃之曰:“亦不见佳,读之何益!” * 康有为所指出的那些由科举出身的当朝大臣的状态: 但八股清通,楷法圆美,即为巍科进士,翰苑清才,而竟有不知司马迁、范仲淹为何代人,汉祖、唐宗为何朝帝者!若问以亚、非之地舆,欧美之政学,更张口瞪目,不知何语。 -----《请废八股试帖楷法试士改用策论析》 清末出考题为《项羽拿破仑论》,有人写道:“夫以项羽拔山盖世之雄,安有一破轮而不能拿哉!夫车轮已破,其量必轻,一匹夫亦能拿之,安用项羽?以项羽拿破轮,是大材小用,其力难施,其效不著,非知人善任之举也。” -----《龙门阵》第六辑 ← * 有一件事给我的印象最深,考头场时,看见一位徐州的大胖子,一条大辫子盘在头顶上,全身一丝不挂,脚踏一双破鞋,手里捧着试卷,在如火的长巷中走来走去,走着走着,上大下小脑袋左摇右晃着,拖长着怪声念他那得意的好文章,念到最得意处,用力把大腿一拍,翘起大拇指叫道