教学资源 随想反思.docVIP

教学随想漫谈之 羊吃草·雅典学院 ? 庄子精神 经常见我们这里老大爷放羊，我认为这是这里最最优美的风景。 青山绿水之间，白云悠悠，树木瑟瑟，溪水潺潺，虫蝶翻飞，羊群自在悠闲，自主而动，快乐成长，也有军事化的时候，那只是去“另一块草地”,老大爷只需轻声一呼，便可集合完毕，整队出发，实在是悠闲，惬意，高效。 忽然尊敬起老汉，我上课之比与他放羊，他的水平显然是比我高多了。 虽然千年训化的功绩不能一笔抹去，但是人类的教育可也搞了不止一千年了。 当然我一直讨厌而且反对那个所谓的圣人，他就主张把人教成奴才，说过：“存天理，禁人欲“。所以绝对没把人教成奴才的意思。 我这里单单讨论一些零碎的所感所想，像是流水账，只把一些的问题，也无关乎意识形态，也无关哪地哪人，有些只是道听途说也只，看题目就知风马牛不相及，仅当些牢骚而已，所以更不愿戴许多许多高帽子。 一直在思考：课到底怎么上？ 这个看似简单的问题，一直占据着我十年来有关教学思考的绝大部分空间，所有教育者都会把这个问题作为一生思考和研究的终极命题而去努力实践和工作，所以，小心翼翼的对待这个问题，看来比较靠谱。 求学之年，知道了一些柏拉图，后来知道了一些柏拉图开创的雅典学院，柏拉图及亚里士多德的哲学思想和教育观点影响了现今整个世界是不争的事实，从欧洲文艺复兴时期代表先进教育思想的油画《雅典学院》出现开始为标志，发展到现在，其中的教育理念已经深入人心，在世界各地结出累累果实，其观念之一即学生自由自主的学习状态和态度，所以任何强加于学生的理念或教条都对学生发展有害，据说柏拉图回答学生问题，总是“不语”，这是不是对学生自主精神培育的用心之苦？唯心的柏拉图竟然教出了一个唯物的亚里士多德，柏拉图在教学是不是杜绝了教条主义？ 可以看看这幅画，拉斐尔想象中的雅典学院，以柏拉图所建的雅典学院为主题，画中囊括了古代不同历史时代，不同地域，不同学派的几乎所有学者，思想家，名人，以欧洲七种学科——即语法、修辞、逻辑、数学、几何、音乐、天文为基础，描绘出一个百家争鸣，气氛热烈，人文自由，悠闲温馨的学术世界，可以说是欧洲（也包含地中海对岸）当时的群英大派对———柏拉图、亚里士多德、亚历山大、阿尔西比亚底斯、毕达哥拉斯、斯阿维洛依、伊壁鸠鲁、圣诺克利特斯、弗朗西斯柯·德拉·罗斐尔、欧几里德、阿基米德、尔托勒密、布拉曼特…… 所有这些人物交相辉映，或三两交谈、或低头冥思、或激烈辩论、或轻声探讨、或画图推演，营造了一个学术自由，百家争鸣的学习氛围。 课堂活动在这种气氛当中开展，早已成为共识，我想这幅画透漏出的拉斐尔所营造的教育情景肯定在当时欧洲已初露端倪，到现在已经在欧美发展了约五百年，虽然关于怀旧我们不必太过刻板，但是对于真理我们同样不能随意涂抹，我们认为任何有效的课堂，在新的更有效的观念没有诞生之前，必须毫不客气的贯彻这种观念，这是是不是对学生的一生发展有用？ 柏拉图及其弟子大约基本上奠基了现今西方世界的主流思想，从西方科技、人文、教育的现今追索回去，源头是不是他？ 交相辉映，差不多相同历史时期中国有一个毫不逊色的巨人，他就是庄子，相似之处甚多，比如都是一种学说的集大成者，都是向往无拘无束的学术生活，都主张在教育中体现创造力，都注重学习中的思辨即辩证法，一个深深的影响了西方的知识分子到如今影响世界人民，一个深深的影响了东方的知识分子也会并且一定会影响世界人民。 我曾断言如果宋明时代我们的文化走向一个开明的方向，我们现在绝对不会在文化和教育上有这么大的包袱，重温历史不能总是感叹，我们还是回过头思辨一下庄子，虽然他在历史长河中已经模糊，如柏拉图在历史中也已模糊一样，他的思想既然到现在还没消失，是不是有极其顽强的生命力？是不是庄子肯定比柏拉图要更茁壮？ 庄子是一个挺会搞教育的教育家，他对学习的诀是“感悟-思辨-体悟”，注重弟子自主思考，主张辩，注重辩证法，其实现在我们只是用西方的名词来描述他的思想，有关思想教育的庄子还要鲜活得多，“昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”，一个庄周梦蝶的故事，牵出多少哲学命题？激发了多少人的创造力？ 摘抄一段《庄子》： 此亦彼也，彼亦此也。彼亦有一是非，此亦有一是非，果真有彼此乎？果真无彼此乎？如彼此俱空，是非两幻，彼此不对立而互为偶，则道存于其中了。天地一指也，万物一马也。可乎可，不可乎不可。道行之而成路，物称之而有名。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。因此，粗与细，丑与美，正与斜，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯有旷达者知通为一！ 这是多么给力的辩证法？ 最重要的，庄子也是最贯彻自主学习的知识分子，他主张在学习中“自悟，自达乎，体悟而乐也，神游逍遥天地。” 这是多么现代的学习观？ 区区“体悟”二字，道出了