马克思主义下资本主义核心价值观.docVIP

马克思主义下资本主义核心价值观 随着社会主义在中国的发展，逐渐占据中国的主体地位，资本主义核心价值观，是人类文明发展进程中的重要发展成果，是社会主义核心价值体系建设碰到的最直接、并共存于现时代的一种社会核心价值观。如何正确对待和批判借鉴这一核心价值观，是社会主义核心价值体系建设不可回避的一个现实问题。 　一般的说，每一种社会形态和社会制度，都有自己的核心价值体系。与人类社会历史的发展形态相对应，人类社会的核心价值体系，大致经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会等五种从低级逐步向高级发展的社会价值形态。马克思、恩格斯所设想的社会主义，直接脱胎于资本主义社会。我国的社会主义，脱胎于半殖民地半封建社会。科学对待资本主义核心价值观，就成为社会主义核心价值体系建设直接碰到的、需要直接面对的现实课题。　　如同资本主义在推动人类社会的历史发展进程中具有进步性一样，资本主义核心价值观在人类文明的发展进程中同样具有进步性，而且首先是因为具有进步性才推动了人类社会的进步发展。马克思曾说：“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”同时，也正是在资产阶级反对封建主义专制社会、建立资产阶级统治的过程中，资本主义大胆地采用了由早期空想社会主义者、资产阶级启蒙思想家、法国革命家罗伯斯庇尔提出的“自由、平等、博爱”的口号作为核心价值观。美国的《独立宣言》、法国的《人权宣言》、英国的《人民宪章》，较为完整地表述了资本主义的这种核心价值观：人生来是自由的，权利是平等的；国家的主权在于人民，私有财产神圣不可侵犯；在政治上提出“自由、平等、民主、博爱”等口号。这种与当时社会生产力发展水平相适应的新思想新价值观，代表着社会进步的思想潮流和价值追求，并且在血与火的洗礼中，登上了人类历史发展的舞台，发挥了积极的进步作用。　　正如一枚硬币有两面，进步性是资本主义核心价值观的一面，虚伪性则是资本主义核心价值观的另一面。在资本主义发展过程中，资产阶级思想家和政治家以抽象的人性论为依据，以绝对的普遍性为方法，借助强势话语霸权，把“自由、平等、博爱”说成是代表整个人类社会普遍利益的“普世价值”，承载这些价值理念的资本主义制度，则是人类社会永恒的发展趋势。马克思曾一针见血地指出：以“自由、平等、博爱”为核心价值观的资产阶级意识形态，具有虚伪性、唯心性和欺骗性，因为在这些价值理念中，现实的个人利益往往被说成是普遍利益，因此“愈发下降为唯心的词句、有意识的幻想和有目的的虚伪”。他认为，只有到了共产主义社会，“自由、平等、博爱”才可能真正实现。 马克思主义在科学考察人类社会发展一般规律和资本主义社会发展特殊规律的基础上，得出了“资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利”的基本结论。马克思同时也指出，资本主义的灭亡与共产主义的实现，是一个复杂的、艰巨的、漫长的历史过程。　　社会主义核心价值体系，是社会主义价值本质的反映，必然是资本主义核心价值观的最终替代者。然而，社会主义与资本主义并存并将长期并存的社会现实，以及社会主义代替资本主义必然具有的复杂性、艰巨性、长期性，决定了社会主义核心价值体系代替资本主义核心价值观的过程，也必然是一个复杂的、长期的和艰巨的过程。这就要求我们在建设社会主义核心价值体系的过程中，既要看到与资本主义核心价值观在历史发展进程中的直接联系，又要看到二者在本质上的根本对立，采取辩证的科学态度。　　一方面，我们必须看到，“自由、平等、博爱”等价值理念，“首先由资产阶级思想家和革命家所采用”，并不意味着就是为资产阶级所专有。事实上，它最早是由早期空想社会主义、资产阶级思想家和广大无产者所共同拥有的，属于人类社会发展进程中共同的文明成果和理想价值追求。　　另一方面，我们还要深刻地认识到，资本主义核心价值观的缺陷，并不在于“自由、平等、博爱”这些价值理念本身，而在于资本主义赋予它的资产阶级性质及其抽象的人性论和虚伪性、唯心性、欺骗性。社会主义核心价值体系对资本主义核心价值观进行彻底批判，并不是要彻底地抛弃和拒斥“自由、平等、博爱”这些范畴本身，把脏水连同孩子一块倒掉，而是要突破和超越资产阶级把自身少数人的根本利益冒充为人类普遍利益的局限性，彻底打破资本主义对“自由、平等、博爱”的话语专有权、话语霸权和话语垄断，剔除附于其上的资产阶级性质及其抽象的人性论含义和虚伪性、唯心性、欺骗性，赋予其以无产阶级本性和社会主义性质，把被资产阶级据为己有的“自由、平等、博爱”的核心价值观，还之以人类共同的文明成果与价值共识的本来面目和真实面目，在真正意义上实现这些价值理念，使之具有真实性、唯物性和现实性。 当然，我们更应该看到，社会主义和资本主义，是当代人类发展史上两种最基本的社会制度，也是两种最主要的