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浅析武则天的用人思想及其对当代人的启示 摘要:武则天是在我国历史上唯一的女皇帝 ，也是封建社会杰出的地主阶级政治家，她深知“得人才者得天下”。在她长达45年的统治时期中，不仅为当朝遴选了众多的贤相和名将，而且为开元时代预备了一批杰出的人才。其用人思想及选拔人才的方法在当今社会仍然值得借鉴和学习。 关键词：武则天；人才；用人想；管理 武则天从小生活在传统的封建社会中，受到各种封建制度的压迫与摧残，但她却依旧创造了一个奇迹，公然与传统文化作抗争，一跃而起登上中国的历史舞台。她可以算作是中国历史上比较开明的政治家，在她执政的半个世纪中，社会稳定，经济繁荣，人口激增，故史学家郭沫若称其有“贞观遗风”。武则天的统治之所能“政启开元，治宏贞观”，原因是很多的，而其最重要的是与武则天重视人才，善于用人的作风是分不开的。其人才思想不仅改变了那个时代的政治文化传统，也给当代人留下了深刻的启示。 武则天的人才管理思想 武则天在位的几十年，她的每一次成功都建立在用人的基础上。孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼仪，则上下乱；无政事，则用人不足”。不信任仁厚贤德的人，也就是不爱惜有才之人，那么国家不定会很空虚。武则天在位时期，曾以禄位收揽天下人才，借以笼络人心，为自己的统治服务。正因如此，她在选才、用人两方面所取得成就，为古今不少人称道，如北宋史学家司马光在《资治通鉴》中称道武则天：“虽滥以禄位收天下人心，然不称职责，虽滥以禄位收天下人心，然不称职者，寻亦黜之，或加刑诛。挟刑赏之柄以驾御天下，政由己出，明察善断，故当世英贤亦竟为之用。”(1)武则天把国家政事都交给有能力、有才能的大臣，因此，在在武则天周围有才能者不乏其人，这也成为她驾驭武周政局的工具。 在儒释道三家并立的大唐唐朝，武则天也深受儒家思想的影响，她曾颁布的制度有《臣轨》《求贤志》《搜访贤良召》等，搜罗了大批天下人才。《臣轨》上卷《同体章》中说：“夫欲构大厦者，必藉众才。夫欲构大厦者，必藉众材。虽楹柱栋梁、栱栌榱桷，长短方圆，所用各异，自非众材同体，则不能成其构。为国者亦犹是焉。”((2)“天下至广，庶事至翻，非一人之功能周也，必倚贤臣之力。” 这些都无不反映出武则天求贤若渴、礼贤下士、尊重人才的思想。 武则天选拔人才范围广泛 武则天选拔人才不计门第，不计资历，有一首诗这样写道“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”正所谓“英雄不问出处”，她说道：“其有志行可录，未用未申，亦听自荐。”（3）无论是被荐还是自荐者，只要有才能，就可以得到提拔或录用，荐贤者亦可得到封赏。武则天还大力发展科举制度，提高进士地位，增加制举和殿试据《资治通鉴》记载：“天寿元年二月，太后策贡与洛城殿，贡生殿试自此始。”（5）这不仅仅反映出武则天的开创性，也体现她选拔人才之多，范围之广，同时也为诸多寒门之士走上仕途打开了大门。武则天的这些做法，巩固了自己在庶族地主中的地位，收揽了民心，也为整个社会的稳定发展奠定了坚实的基础。 武则天十分重视大臣的道德素养 有一句古话叫“马上可以打天下，马上却不能治天下”，武则天深刻明白这个道理，她用道德约束臣子，以治天下。“人臣之君也，犹四支之载元首，耳目之为心使也。君为元首，臣为股肱，乃成体也，相得而后成用”（6） 臣子应该与君同心同体，不可分割，才能治国安邦，民族兴旺。 武则天鼓励君臣匡荐 在武则天的眼中，“谏者，所以匡君于正也。”“而谏其君者，非为身也，欲以除君之过、矫君之失也，君有过失而不谏者，忠臣不忍为也，忠臣必谏其君。”（7）作为国家的忠臣，目睹君主的过失必须及时的进谏并指出错误。“是以国之兴，贵在谏臣，家之将兴，贵在谏子，若君父有非，臣之不谏，欲求国泰家荣，不可得也。”（8）由此可见武则天对于谏臣的重视和赞赏，谏臣是国家不可或缺之才，国泰安康离不开谏臣的功劳。 武则天设立“铜匦制” 《资治通鉴》中记载：“三月戊申，太后命铸铜为匦。其东臼‘延恩’．献赋颂、求仕进者投之；南日‘招谏，。言朝政得失者投之；西日‘申冤’，有冤抑者投之；北日‘通玄’，言天象、灾变及军机密计者投之。命正谏、补阙、拾遗一人掌之。先责识官，乃听投表疏。”（9）铜匦制体现了一种公平公正的思想，使许多没有背景，但是有识之人能够得到展现的机会，进去仕途，从而也调动了下层官员参与政务的积极性与主动性。 武则天的人才思想对当代人的启示 武则天被后人称其为“当代赖来知人之明，累朝赖多仕之选”，他的人才思想及用人方略，不仅在中国古代人才思想史上占有重要地位，而且在二十一世纪的今天，仍然值得我们去学习、去借鉴。 我们生活的21世纪，“人才是建功立业之本，之家安邦之源”。在“科学技术是第一生产力”的当代世界里，人才的竞争已成为各种竞争的焦点。改革开放以来，我国一直处于社会主义初级阶段，正在努力推进社会主义现代化建设