3姓氏与宗法制度.ppt

姓氏与名、字、号 姓氏文化属制度文化的一种 论述题：课本第48页提到：“西方国家的形式更多带地带有宗教色彩，而中国的形式则主要是宗法色彩。”结合史实，谈谈你对这句话的理解 姓名=姓氏+名字 1、姓氏代表血缘（以此确认根基和归属）： 　 “姓”， 从女、从生——母系氏族社会的产物。 “姓，人所生也。古之神圣，母感天而生子，故称天子，从女从生”（《说文解字》）（课本第49页） 　群婚制下的“圣人无父，感天而生” 2、名字代表个性（以此确认独一无二的个人）： “名”，从口，从夕——用以区分每一个人。 “名，自命也，从口夕，夕者冥也，冥不相见，故以口自名”（《说文解字》）（课本第57页） 一、姓氏 起初，姓、氏有区别，姓和血缘有关，氏和所封、所赐之地以及所任官职有关。 “男子称氏以别贵贱，女子称姓以别婚姻” 。 如“商鞅（公孙鞅、卫鞅）”、“孟姜女” 　（课本第50页） 从秦汉时起，姓、氏合二为一，无区别，以别血统，当然不同姓氏往往尊贵程度不一。 到现在，姓氏的血统标示作用大于身份象征作用。 姓氏的主要来源：（课本第50页） 最早的姓（真正的姓）：姜、姬、姚、嬴 以国邑为姓：商、鲁、赵、齐、宋、韩 以官职为姓：司马、司徒、史、帅 以祖父或父名为姓：晁 以排行为姓：孟、仲、伯 以爵号、封号为姓：王、侯、文、武 以居住地为姓：池、西门、东郭、东方 以职业或技能为姓：陶、屠、卜 从少数民族传来的姓：慕容 百家姓：赵钱孙李…… 四大姓氏：张王李赵（课本第57页） 二、古代的望族和大姓 同作为姓氏，地位却不一样。为什么？ 宗法制度 宗法制强调血缘关系，是古代中国解决职权、财产分配、维护世袭统治秩序的一种制度。 1、嫡长子制度 2、封建制 1、嫡长子制度——继承制度 一夫多妻、无节制生育，造成一家子孙众多 职权、财产嫡长子继承制度 嫡长子： 嫡子（庶出）、长子（次子） 利？弊？ 规定了某人继承帝位的合法性，可避免争端 不考虑贤与不贤，易引发争端 西晋傻皇帝惠帝 玄武门之变——李建成、李世民、李元吉 玄武门 大吉宫 武德殿 东宫 唐高祖李渊 李元吉 李建成 嫡长子制度对中国社会的影响： 浓厚的家族观念、血统观念 重男轻女：重视血脉的延续 家国同构——家天下——一朝一姓 汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清朝 刘、司马、杨、李、赵、铁木真、朱、爱新觉罗 武则天废唐建周 “种瓜兰台下，瓜熟子离离，一摘使瓜少，再摘使瓜稀，三摘还犹可，四摘抱蔓归” 李宏、李贤、李显、李旦 《三国演义》中罗贯中的“扬刘抑曹”倾向 历朝对外戚的戒备 汉高祖与建国大臣约定：“非刘氏而王，天下共击之” ——窦太后与王皇后，窦婴与田蚡 母族 血缘关系 三族 外戚（皇亲国戚，封侯） 妻族 姻缘关系 父族 血统关系 皇族（凤子龙孙，封王） 2、封建制（封邦建国制） 王封诸侯、侯分诸卿大夫、卿大夫封士 诸侯世袭 影响： 家族意识进一步强化，各朝出现豪门贵族（大家族），其势力在地方独当一面。 东晋门阀士族盛行 “王与马，共天下”——王导家族 “旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”（《乌衣巷》） 《红楼梦》中的金陵四大家： 贾不假，白玉为堂金作马 阿房宫，三百里，住不下金陵一个史 东海缺少白玉创，龙王请来金陵王 丰年好大“雪”，珍珠如土金如铁 贾、史、王、薛四家强强联手，在金陵势力一手遮天，“一荣俱荣，一损俱损”  强烈的家族意识产生了所谓“郡望意识”（见课本55页） 郡望：某一姓氏世居某郡而为人所仰望，成为望族。实际上反映了某一姓氏的社会影响。 彭城刘、汝南周、南阳张、太原王…… 陈家祠正门对联 消极面？积极面？老字号的产生：同仁堂、全聚德（讲究片法、讲究季节、讲究佐料佐食）、泥人张…