《再别康桥》意象之美.docVIP

《再别康桥》的意象之美 　　钱钟书先生说:“诗也者，有象之言，依象以成言；舍象忘言，是无诗矣。”可见意象在诗歌建构中地位的重要。徐志摩的《再别康桥》素以情思和意境之美为人称道。作为抒情言志和意境构筑的基本元素，诗中的意象多姿多彩，韵味无穷。笔者斗胆将八宝楼台拆成碎片，通过对诗中诸多意象分门别类的品味解读，力图“窥砖瓦成色而识楼宇之美”。 　　 　　一、如锦似画的描写性意象 　　 　　描写性意象主要集中在诗的第二至第四节。借鉴“西湖十景”命名的创意，不妨提炼为：金柳艳影，柔波青荇，榆阴清泉。诗人或工笔细描，或皴染彩绘，一组组意象“列锦式”地迤逦而出，似一幅幅气韵生动的康桥小景的写生画，令人目不暇接，心驰神往。光色的调和，浓淡的搭配，线条的勾勒，都匠心独运又清爽自然。柳?荇?波?泉，柔婉缠绵，深情缱绻，酝酿着一种温馨静谧?田园牧歌的氛围。就品格而言，这组意象“富于感官表现力，精细而气韵饱满”，为“优美之象”，“精致意象”(威尔斯语)。 　　 　　二、逸兴飞扬的叙述性意象 　　 　　叙述性意象主要在第五节：遐思寻梦。此节由上文静态写真地描画康桥风景转为动态虚拟地悬想人物活动。撑篙漫溯，星夜放歌，这情形诗人往昔或是有的，在当下却只是心血来潮?突发奇想式的遐思(“寻梦”二字后的问号已明白提示)，是诗人潜意识里的尽兴尽致。此意象为全诗情感转换的枢纽，诗人寻访故地、怀旧追梦的情绪至此达到饱和状态。仿佛烟花绽放最绚丽的瞬间一闪而过后，黑暗和沉寂随之而至，下节由沸点陡降至冰点，形成巨大的情感落差。“但我不能放歌”“沉默是今晚的康桥!”诗人从梦幻回到现实，由“遥想当年的激动”转为“青春难再的惆怅”(韩石山《徐志摩传》)。 　　就风格而言，此意象或可谓之“扩张意象”，即“着意于自我情感的外化，带有广阔的想象空间的意象，为飘逸神飞之象”(威尔斯语)，吟咏之间，有一种放飞情感?驰骋神思的蹈厉张扬之美。 　　 　　三、形神兼美的比喻性意象 　　 　　比喻性意象主要有：“新娘”“笙箫”“彩虹似的梦”。“新娘”是以人喻物。诗人把???阳辉映下的河畔柳视作“新娘”，披金着翠，妩媚婀娜，轻舞飞扬，风情万种。人们往往醉心此喻之表象而忽略了它另一层面的情感指向：多情的诗人不正以“新郎”的心态含情脉脉地凝望着他的“新娘”(金柳)么？所谓“相看两不厌”，其间传递的信息不仅是自然风景的人格化，更是审美主体与自然的同化。 　　“笙箫”是以实喻虚，诗人以无言的“笙箫”喻黯然销魂的悄悄别离。“笙箫”是中国古代诗词中常见的意象，它往往寓有物是人非或伤逝惜别的意味，如“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别”(李白)，“花前失却游春侣，独自寻芳，满目悲凉，纵有笙歌亦断肠”(冯延巳)，“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”(杜牧)，等等。诗人借用这一凝聚古典神韵的传统意象，寄托自己幽微而复杂的心绪，凄清婉转，怅然若失，收到了“此时无声胜有声”的艺术效果。 　　“彩虹似的梦”为虚实相生之喻。落日的余辉透过斑驳的榆阴，洒在浮藻飘摇的清泉里。于是，金色的夕阳，暗绿的榆阴，青黄的浮藻，碧透的清泉，融汇成五光十色、迷离恍惚的“一潭”。就象“天上虹”揉碎了，洒入那一池碧水，沉淀成“彩虹似的梦”。亦真亦幻，亦实亦虚，带有浓郁的象征意味。 　　 　　四、包蕴无穷的象征性意象 　　 　　作为象征体的“云彩”在诗的关键位置(一头一尾)重复出现，前后呼应，具有丰富的文化内涵和独特的审美价值。 　　其一，诗题为《再别康桥》，诗中“招手”“挥袖”，作别的却是西天的“云彩”，“云彩”实为康桥的诗化符号，是诗人对康桥的印象式叠加。以诗意的“云彩”替代物性的“康桥”，不仅更有韵致和美感，也多了些浪漫情调。倘写成“我轻轻的招手，作别美丽的康桥”，则诗味索然矣! 　　其二，“云彩”让人联想起诗人在康桥曾经拥有?自认为是一生中最幸福的那段时光(详见其散文《我所知道的康桥》)。“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，往事如烟，逝去的美好岁月只能追忆却不复再来。作别“云彩”，就颇有些与往事干杯的味道。 　　其三，“意象真正的功用是思想的荷载物”(苏珊?朗格语)，“它是一团或一堆相交溶的思想”(庞德语)。本着“知人论世”的原则，笔者认为“云彩”承载着诗人的“康桥文明”情结和“爱、自由、美”的“单纯信仰”(胡适语)。写作此诗时(1928年11月)诗人正因思想处处与现实碰壁而陷入“怀疑的颓废”(茅盾语)，他抱着“寻梦”的怀旧心理故地重游，虽然得到了短暂的安慰和满足，但梦醒之后，依然无路可走。诗人“在夕阳的余晖里，作别的不是西天的云彩，乃是他一生的豪情与梦想”(韩石山语)。那难舍难分又不得不挥袖作别的情景恰是诗人矛盾心理的折射。 　　其四，“在诗中反复出现的母题性意象，作为诗人意