hddal文明的对话：对不同文明爱情的探讨与对比.docVIP

文明的对话 对不同文明爱?情的探讨与对?比 “我实在很想弄?明白爱情究竟?是怎么一回事?。” ——罗兰﹒巴特 人生在世, 恐怕没有什么?比爱更熟悉的?了。可是, 细究起来, 爱究竟是什么?, 却很难说清。 爱是什么？爱情是什么？ “我们可以总括?地说, 我们的爱憎观?念, 就是一般的快?乐和痛苦所引?起的一些心向?。” ——洛克 “爱不是别的, 乃是为一个外?在的原因观念?所伴随着的快?乐。” ——斯宾诺莎 “对现在或后来?成为愉快的感?觉的原因的东?西的爱也是人?的本质” ——费尔巴哈 “爱就是自我同?它的快乐之源?发生了联系” ——弗洛伊德 有人说爱只是?一种相互依赖?的关系，但绝不仅仅于?此。从中国思想中?的“兼爱”、基督教的“ 邻人之爱”到现代西方思?想中的“ 情爱”、“博爱”, 其概念显然包?含了许多的意?义与内涵, 无论它指的是?欲望、情感、珍惜、性爱或者人际?关系, 都是一种无法?逃避的生命现?象。保罗﹒蒂里希提出了?一套完整的理?论，指出了爱的四?个性质：爱欲、友谊之爱、自我实现之爱?和神爱。在《爱的艺术》中，我们看到了弗?洛姆从“爱情伦理学”角度中将爱分?为了博爱、母爱、性爱、自爱、神爱五个方面?。而弗洛姆的伦?理学只谈爱,讳言性,就是论及性的?时候,也力主把它上?升为爱。由此就又诞生?了两种新的伦?理学分析方法?，也就是马尔库?塞的“爱欲伦理学”和赖希的“性欲伦理学”。 而爱情，正如弗洛姆在?《爱的艺术》一书中所分类?的一样，是通过伦理学?的标准在爱情?这个大范畴中?的一个小分类?。 爱情不是从来?就有的, 它是历史的产?物。远古社会的时?候存在性关系?，但并不能就因?此说存在爱情?。人与低级物种?的区别就在于?爱情往往会存?在于性关系之?中，而这种爱情又?恰恰不是低级?物种所能演变?出来的。 而正由于爱情?是人类所特殊?的产物，对于其究竟是?什么的说法也?不尽相同。譬如古希腊斯?多葛流派的马?可﹒奥勒留就定义?爱情为“由于可见美的?表现而趋向友?谊的努力。”，奥勒留之前的?柏拉图在《会饮篇》中也阐述了一?种与其留想法?相似的爱情定?义，其在今天广为?流传，甚至很多流行?小说也都将“柏拉图式的爱?情”作为小说剧情?的重要元素。不难发现其都?倾向于精神层?面的爱情关系?。与之对应也有?强调物质层面?也就是我们所?说的爱欲关系?的爱情。其在不同地区?都有着不同的?表现方式。 仔细观察，我们又会发现?，不同文明的人?们在爱情观上?恰恰于两个层?面有不同的组?合情况，也同时受到宗?教、历史等不同原?因产生了各方?面的差异，由此也就引出?了我们下一步?的分析——对于不同文明?爱情的探讨。 “西方人重视恋?爱，有‘恋爱至上’的标语。中国人重视婚?姻而轻视恋爱?。” ——朱光潜 西方文明 “你们诸神, 你们都认识这?个少年丘比特?, 他应该结婚了?。他选中了一位?所爱的女郎, 且已和她同居?了一些时, 现在让他随他?的心愿娶了她?吧。 然后, 他又回头对维?纳斯说道 “ 你, 我的女儿, 不要再生气, 也不要怕这场?婚姻辱没了你?的门庭, 我觉得这婚事?是再合法没有?的。” 爱情至高无上? 上述场景出现?在古希腊神话?之中。丘比特是爱神?，却喜欢上了凡?间少女Psy?che。众神在衡量后?并没有反对，反而成全了丘?比特与Psy?che。同样的还有宙?斯与欧罗巴公?主的故事，他们都在人性?的光环中结出?了美丽的种子?。在这里, 人性并没有因?为神性而消亡?, 人与神的爱情?故事在不同的?文化背景中走?向了完全不同?的结局。我们可以大胆?的说, 西方的神实质?上是人化身的?神, 他们有神力, 却经历着和人?一样的情感, 爱情在他们眼?里和凡人一样?有着至高无上?的地位。在他们的故事?里, 我们看到更多?的是人神———有人性光芒的?神。这也奠定了西?方文化中爱情?至上、爱情平等的地?位。 1936 年, 当爱德华八世?向王室宣布要?和沃利斯结婚?遭到强烈反对?时, 他毅然决定逊?位来完成这桩?亘古未有的婚?姻, 并于1937? 年在法国与沃?利斯成婚。同时我们还能?知道的包括查?尔斯王储