赖晨-《中国传统治国思想要览》第15讲—《要览》.docVIP

第十五讲 15讲 P255-268. 14页 39条 第六章.用人 4节.进贤任能.德才兼备.16条； 5节.舍短求长.不拘一格.23条； 第六章.用人 4节.进贤任能.德才兼备.16条； 1. 惟治乱在庶?官。官不及私昵?,惟其能;爵罔及恶德?,惟其贤。虑善以动,动惟厥时。有其善,丧厥善;矜其能,丧厥功。 ——《尚书·商书·说命中》 惟说命总百?官，乃进于王曰?：『呜呼！明王奉若天?道，建邦设都，树后王君公?，承以大夫师?长，不惟逸豫，惟以乱民。惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从义。惟口起羞，惟甲胄起戎?，惟衣裳在笥?，惟干戈省厥?躬。王惟戒兹，允兹克明，乃罔不休。 惟治乱在庶?官。官不及私昵?，惟其能；爵罔及恶德?，惟其贤。虑善以动，动惟厥时。有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功。 惟事事，乃其有备，有备无患。无启宠纳侮?，无耻过作非?。惟厥攸居，政事惟醇。黩于祭祀，时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难。』 王曰：『旨哉！说，乃言惟服。乃不良于言?，予罔闻于行?。』 说拜稽首曰?：『非知之艰，行之惟艰。王忱不艰，允协于先王?成德，惟说不言有?厥咎。』 【译文】傅说接受王?命总理百官?，于是向王进?言说：『啊！古代明王顺?从天道，建立邦国，设置都城，树立侯王君?公，又以大夫众?长辅佐他们?，这不是为了?逸乐，而是用来治?理人民。上天聪明公?正，圣主效法它?，臣下敬顺它?，人民就顺从?治理了。号令轻出会?引起羞辱；甲胄轻用会?引起战争；衣裳放在箱?子里不用来?奖励，会损害自己?；干戈藏在府?库里不用来?讨伐，会伤害自身?。王应警诫这?些！这些真能明?白，政治就无不?美好了。 治和乱在于?众官，官职不可授?予亲近，当授予那些?能者；爵位不可赐?给坏人，当赐给那些?贤人。考虑妥善而?后行动，行动当适合?它的时机。夸自己美好?，就会失掉其?美好；夸自己能干?，就会失去其?成功。 做事情，就要有准备?，有准备才没?有后患。不要开宠幸?的途径而受?侮辱；不要以改过?为耻而形成?大非。这样思考所?担任的事，政事就不会?杂乱。轻慢对待祭?祀，这叫不敬。礼神烦琐就?会乱，这样，事奉鬼神就?难了。』 王说：『好呀！傅说，你的话应当?实行。你如果不善?于进言，我就不能勉?力去做了。』 傅说跪拜叩?头，说道：『不是知道它?艰难，而是实行它?很难。王诚心不以?实行为难，就真合于先?王的盛德；我傅说如果?不说，就有罪过了?。』 2．列爵惟五．分土惟三．建宫惟贤．位事惟能．重民五教．惟食丧祭．敦信明义．崇德报功．垂拱而天下?治 ． ——《尚书?周书?武成》 3．议者或以军?吏虽有功能?，德行不足堪?任郡国之选?，所谓‘可与适道，未可与权’。管仲曰：‘使贤者食於?能则上尊，斗士食於功?则卒轻于死?，二者设於国?则天下治。’未闻无能之?人，不斗之士，并受禄赏，而可以立功?兴国者也。故明君不官?无功之臣，不赏不战之?士；治平尚德行?，有事赏功能?。论者之言，一似管窥虎?欤！” ——《三国志·魏书一·武帝纪第一?》 4．贞观元年,太宗谓房玄?龄等曰:致治之本,惟在于审.量才授职,务省官员.故《书》称:任官惟贤才?.’又云:官不必备,惟其人.’若得其善者?,虽少亦足矣?;其不善者,纵多亦奚为??古人亦以官?不得其才,比于画地作?饼,不可食也.《诗》曰:谋夫孔多,是用不就.’又孔子曰:官事不摄,焉得俭?’且千羊之皮,不如一狐之?腋.’此皆载在经?典,不能具道.当须更并省?官员,使得各当所?任,则无为而治?矣.卿宜详思此?理,量定庶官员?位. ——《贞观政要·论择官》 5. 贞观六年,太宗谓魏征?曰:古人云,王者须为官?择人,不可造次即?用.朕今行一事?,则为天下所?观;出一言,则为天下所?听.用得正人,为善者皆劝?;误用恶人,不善者竞进?.赏当其劳,无功者自退?;罚当其罪,为恶者戒惧?.故知赏罚不?可轻行,用人弥须慎?择.征对曰:知人之事,自古为难,故考绩黜陟?,察其善恶.今欲求人,必须审访其?行.若知其善,然后用之,设令此人不?能济事,只是才力不?及,不为大害.误用恶人,假令强干,为害极多.但乱世惟求?其才,不顾其行.太平之时,必须才行俱?兼,始可任用. ——《贞观政要·论择官》 6. 大抵今之居?位者，挟奸佞则蔽?善而背公，溺爱憎则卖?直而嫁祸，欣欣然但以?势利相轧，茍得无耻，岂有援贤进?能之意乎！傥令如是辈?比肩并进，而望风俗日?益美，敎化日益成?，其可得哉！论者皆曰：“今若以亷直?退让有才之?士，择焉而用，置诸左右，则向日之失?立可矫正，而邪謟茍且?忌剥奸险之?徒当不令而?去矣，陛下何惮而?不为哉？“臣以孤贱之?徒，叨居言责之?任，图所以为报?者，惟思倾竭愚?虑，庶可上禆圣?政万分之一?。愿陛下少留?神明，则天下蒙幸?。 ——包拯：《论委任大臣?》 7．臣光