《孟子》中“劳心者”和“劳力者”的概念与职责.docVIP

《孟子》中“劳心者”和“劳力者”的概念与职责 　　《孟子》中精彩的辩论俯拾皆是，如《孟子·滕文公章句上》中孟子与陈相间的辩论即熠熠生辉。而本文将要论述的问题便出自这一篇章。本文将就“劳心者”和“劳力者”的概念界定、职责要求等内涵问题进行研究和探讨。“劳心者”和“劳力者”出自孟子言论：“然则治天下独可耕且为与?有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”孟子认为“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”是天下通行的道理、原则。 　　而究竟“劳心者”和“劳力者”分别是指哪类人，则是我们需要搞清楚的问题。 　　一“、劳心者”与“劳力者”的界定 　　（一）“劳心者”与“劳力者”的内涵 　　我们首先需要明确“劳力者”和“劳心者”分别代表着谁。翻阅历代大家注疏，大致有以下几种观点： 　　1.朱熹在《四书章句集注》中注：“治于人者，见治于人也。食人者，出赋税以给公上也。食于人者，见食于人也。此四句皆古语，而孟子引之也。君子无小人则饥，小人無君子则乱。以此相易，正猶農夫陶冶以粟與械器相易，乃所以相濟而非所以相病也。治天下者，豈必耕且为哉?” 　　2.赵岐的《孟子注疏》中说：“劳心，君也；劳力，民也。君施教以治理之，民竭力治公田，以奉养其上。” 　　3.