国语 召公谏厉王弭谤教授教养与赏评.pptVIP

国语《召公谏厉王弥谤》教学与赏评;;召公谏厉王弭谤 ;学习目的;学习重点;《国语》简介;周厉王;背景简介;译 文;;;;;;;内容述评;艺术特色;2、比喻生动形象。;3、详略得当。;思考与练习;;资料链接; 1.关于《国语》作者 左丘失明，厥有《国语》。 ──《汉书·司马迁传》 左丘明……复采录前世穆王以来，迄鲁悼智伯之诛，邦国成败，嘉言善语……以为《国语》。 ──韦昭《国语解·叙》 昔左丘明将传《春秋》，乃先采列国之史，国别为语，旋猎其英华，作《春秋传》。而先采集之语，草稿具存，时人共传习之，号曰《国语》，殆非丘明本志也。故其辞多枝叶，不若内传之简直俊健，甚者驳杂不类，如出他手。盖由当时列国之史，材有厚薄，学有浅深，故不能醇一耳。不然，丘明特为此重复之书。何也？ ──《文献通考》卷一百八十三“经籍十”引 ; 2.关于《国语》的评价 《国语》记诸国君臣相与言语谋议之得失也。 ──《释名·释典艺》 《国语》一书，深厚浑朴，《周(语)》《鲁(语)》尚矣。《周语》辞胜事，《晋语》事胜辞。《齐语》单记桓公霸业，大略与《管子》同。如其妙理玮辞，骤读之而心惊，潜玩之而味永，还须以《越语》压卷。 ──朱彝尊《经义考》卷二百九引陶望龄语 吾读《国语》之书，盖知此编之中，一话一言皆文、武之道也。而其辞宏深雅奥，读之味犹隽永。然则不独其书不可訾，其文辞亦未易贬也。 ──朱彝尊《经义考》卷二百九引戴仔语 左氏《国语》，其文深宏杰异，固世之所耽嗜而不已也。 ──柳宗元《非国语·序》;作者介绍;左丘明姓氏推考 ;补充注释 1. 卫巫 商代统治者非常迷信天命鬼神，每事必求神问卜而后决。到了周代，这种情况已经有所改变，但统治者仍幻想用鬼神来愚弄人民。所以“巫”在当时具有特殊的作用。韦昭《国语注》说：“以巫有神灵，有谤必知之。”意思是说，巫能通神，他能觉察到谁是谤者。其实，课文中的“卫巫”，已完全变成了厉王的耳目和帮凶，是厉王用来镇压人民的工具。 2. 公卿至于列士 周代大臣的等级分公、卿、大夫、士四等，而士又分上士、中士和下士，故称“列士” 。 3. 献诗 当时周王朝及各诸侯国搜集的歌谣和士大夫撰写的诗篇。流传到今天的《诗经》就是从周代保留下来的这类诗篇的一部分。; 4. 瞽、瞍、矇 他们都是盲人，这里也兼指官职。《国语·楚语上》：“临事有瞽史之导，宴居有师工之诵。史不失书，矇不失，以训御之。”在先秦文献中，瞽与史，有时合称，有时又分而言之。如《国语·周语下》：“吾非瞽史，焉知天道？”古代乐官皆以盲人充任，据说是由于他们的听觉敏锐，善于辨别音律。但这几种盲人又略有差别。从等级上讲，“瞽”是乐官中的太师 ( 下文“师”是少师，比“太师”级别略低，也是盲人 )，地位比“瞍”“矇”高。从失明的情况讲，眼睫间有缝隙，内有眼珠而不能见物者叫“瞽” ；眼中空洞无眼珠者叫“瞍”；眼中有珠，双睫也能开合，但不能见物者叫“矇”，有人认为就是现在的青光眼。 5. 百工 古代的“百工”有三种用法，一可指各种手工艺者，二可指百官，三可指各种乐工。这里，我们认为晋杜预的解释较为确切，即指“各种乐工”，不仅合乎情理，避免了上下文意思重复，而且可通过“乐”字与上文的盲乐官相联系，通过“工”字与下文的“庶人”相联系，在内容上与前后句密切相关。