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尼采伟大政治的基本观念 第26卷第6期 V01.26No.6 荆楚理工学院 JournalofJingchuUniversityofTechnology 2011年6月 Jun.2011 尼采伟大政治的基本观念 张典 (苏州科技学院人文学院江苏苏州215009;复旦大学哲学学院,上海200433) [摘要]尼采在最后的岁月思考伟大政治的问题,尼采倡导伟大的政治主要是为了建设伟大的文化, 伟大文化的建设需要有伟大的人民,从人民中产生超人,超人是伟大文化精神的创造者.尼采不是反犹主义 的,尼采只是批判犹太教士精神,尼采的伟大政治的战争观念主要是对着教士阶层去的,尼采认为,正是教士 阻碍了伟大文化的创造,尼采不是纳粹的种族主义者. [关键词]尼采;超人;伟大政治;种族主义 [中图分类号]B516.47[文献标识码]A[文章编号]1008—4657(2011)06—0049—06 尼采的伟大政治(Diegrol3epolitik)谈的主题 是政治,尼采严格来说又是一个反政治的德国人, 尼采主要关心的是文化,尼采反对的是德国1848 年之后出现的俾斯麦的国家主义,尼采主要是从 文化建设的角度认为俾斯麦阻挡了德国文化的复 兴,尼采本质上是一个不懂现实政治的人;但尼采 的伟大政治,超人学说与纳粹政治又联系在一起, 尽管纳粹政治刚好是尼采反对的,为什么会出现 这样的现象,有以下原因是很明显的:尼采是一个 先知情结很重的人,尼采的超人的本意是伟大精 神的创造者,但培育超人的方式,尼采是以一种民 众信仰的方式去培育,尼采以《旧约》中的古犹太 先民的信仰方式类比,尼采绝对不是以歌德在 《麦斯特的漫游时代》的教育省那种学院式的 方式去培育超人,尼采的超人与民众运动联系在 一 起,希特勒的国家社会主义与尼采的在倡导形 式上有相似性;另一个方面,尼采的超人是精英, 强者,金发碧眼的野兽,尼采在《论道德的谱系》 中倡导贵族精神,贵族道德,强者可以对弱者施暴 而不需良心谴责,尼采的超人与种族主义和法西 斯主义复杂联系在一起,希特勒的超人种族无疑 在形式上与尼采的有相似性.如此,出于对尼采 的负责精神,对尼采的要求就应该十分严格,这里 需要仔细考察尼采的伟大政治观念,尼采的伟大 政治的观念需要从尼采自己的文本中去分析.可 以在尼采1885年至1889年的遗稿,也就是后来 辑成的《权力意志》中看到尼采对伟大政治比较 完整的思考的文本,由于对理解尼采的思想比较 重要,现全文抄录在下面: 伟大的政治 我带来战争.并非在民族与民族之间:我无 以表达自己对欧洲诸王朝该诅咒的利益政治的蔑 视,这种政治从煽动各民族相互问的自私自利和 自高自大情绪的过程中搞出一个原则,差不多是 一 种义务.并非在等级之间.因为我们并没有较 高的等级,从而也lt;没有gt;较低的等级;今天在社 会中高高在上者,乃是在生理学上受到谴责的,此 外——这方面的一个证据——就其本能来说已经 变得如此贫乏,如此不可靠了,以至于它毫不顾忌 地承认了lt;人gt;的一个较高种类的相反原则. 我发动的战争穿越所有荒谬的偶然性,民族, 等级,种族,职业,教育的种种偶然性:一场战争, 犹如在上升与没落之间,在求生命的意志与对生 命的复仇欲之间,在正派与奸诈的欺骗之间的战 争……所有较高的等级都袒护谎言,这并不是 听凭它们的——它们必须这样:人们并没有掌握 住一点,就是与糟糕的本能保持距离.——除了 [收稿日期]2011—04—26 [作者简介]张典(1970一),男,湖北天门人,苏州科技学院人文学院副教授,复旦大学哲学学院博士后. 49 在这种情况下,再也不会表明自由意志这个概 念多么贫乏:/,,-4f~肯定人们是什么,A-qJl否定人们 不是什么……数字有利于基督徒:数字的卑劣 …… 在人们两千年以来用生理学的荒谬对待了人 类以后,衰退即本能的矛盾就必定已经达到了优 势地位.难道这不是一种令人战栗的考量,即:惟 在大约二十年以后,所有头等重要的问题,在营 养,穿着,膳食,健康,生殖方面,才能以严格,认真 和诚实的态度得到对待. 第一定律:伟大的政治把生理学变成所有其 他问题的主宰;它想创造一种权力,强大得足以把 人类培养为整体和更高级者,以毫不留情的冷酷 对生命的蜕化者和寄生虫,——面对腐败,毒化, 诽谤,毁灭的东西……而且在生命的毁灭中看到 一 种更高心灵种类的标志. 第二定律:对恶习的殊死战争;任何一种反自 然性都是堕落的恶习.基督教教士乃是最有恶习 的堕落种类:因为他传授反自然性的学说. 第二定律:创造一种对生命的袒护,强大到足 以胜任伟大的政治:这种伟大的政治使生理学变 成所有其他问题的主宰,——它要把人lt;类gt;培 养成整体,它对种族,民族,个体的衡量是根据他 们的未来[一],根据他们所蕴含的对于