从“以义制利”看晋商、徽商商业道德.docVIP

从“以义制利”看晋商、徽商的商业道德 　　【摘要】明清晋商与徽商都是中国商业史上占主要地位的商帮。他们对当时乃至近代的都产生了重要影响。本文通过比较研究晋商、徽商以义制利的商业道德，分析其特点，从而揭示了其对社会发展起到的重要作用。 　　【关键词】以义制利 晋商 徽商 商业道德晋商、徽商是我国历史上两大成功的商帮。他们对当时乃至近代的都产生了重要影响。有人说“有麻雀的地方就有晋商”，也有人说“无徽不成镇”，本文通过比较研究晋商、徽商以义制利的商业道德，分析其特点，从而了解到其对社会发展起到的重要作用。 　　晋商，泛指旧时的山西商人。山西人善于经商。在商界活跃了500多年，足迹不仅遍及国内各地，还出现在欧洲、日本、东南亚和阿拉伯国家。元朝时“太原到平阳(今临汾)这一带的商人遍及全国各地”；入明时，平阳、泽州(今长治、晋城)富豪甲天下。尤其在明清以来五百年间，晋商的发展达到鼎盛，不仅是中国国内势力最大的商帮，而且也是国际贸易中一大商人集团。中国近代思想家梁启超先生说：“鄙人在海外十余年，……独至有此历史、有基础又能继续发达的山西商业，鄙人常以自夸于世界人之前。”以义制利是儒家思想的内核，晋商主张见利思义的思想，是重信义的一个群体。近代名人梁启超就曾经说过：“晋商笃守信用”历史上，山西商号信用卓著，贸易双方产生了一种由信用交易产生的特殊结算形式――标期。太谷为全省商业中心，标期每季一期，届期结算旧债，再生新债，有借有还，体现了商人与主顾间建立的互相信赖关系。过标之期，名商云集，“通衢为之狭”。倘若有人不按规定执行，就要受到所有商号的指责，并采取一致行动，中止与他的贸易往来，让他落得个身败名裂的下场。因此，晋商中有许多深孚众望的商家，“舞弊情事，百年不遇”晋商王文素经商和余年，经营活动十分成功，可以说是“富比诸侯”，他总结其经验为：“夫商与士异术同心，故善商者处财货之场，而修高明之行，是故虽利而不污”，故利以义制，各以清修，各守其业。”晋商在经营活动中，总结出许多关于信誉的谚语，如“宁叫赔折腰，不???客吃亏”；“售货无诀窍，信誉第一条”；“秤平、斗满、尺满足”；“买卖成不成，仁义都要在”等。晋商在商号号规中均有“重信义，除虚伪”、“贵忠诚，鄙利己”、“诚信仁义，利从义出”等规定。可以说，晋商把商业信誉看得高于一切，“先义后利”、“以义制利”成为晋商价值观的核心。正因晋商以诚信为准则，对待顾客、商家，无论大小，都以诚相待；销售商品，货真价实，绝不缺斤短两，故1888年英国汇丰银行在上海经理回国前，对晋商评价非常高：“这25年来，汇丰银行与晋商做了大宗交易，数目达几亿两之巨，但我们从没有遇到过一个骗人的中国人。” 　　徽商与晋商齐名，作为中国商界中的一支劲旅，徽商曾活跃于大江南北、黄河两岸，以至日本、东南亚各国和葡萄牙，无徽不成商叫遍天下。其商业资本之巨、从贾人数之众、活动区域之广、经营行业之多、经营能力之强，在中国商界称雄数三百年。徽商在经营活动中同样遵循着以义制利，诚信经商的准则。徽州是著名的思想家、理学集大成者朱熹的故乡。徽商以朱熹的理学思想为其文化内核。他们认为：“我新安为朱子桑梓之邦，则宜读朱子之书，服朱子之教，秉朱子之礼，以邹鲁之风自待，而以朱子之风传子若孙也。”在商业交往中，形成了以诚待人，以信服人；薄利竞争，甘为廉贾；宁可失利，不可失义；注重质量，提高信誉的商业道德。据志载，徽人“家居为俭啬而务蓄积”，然而在社会之公利面前，他们往往变俭啬为慷慨。抛千金而不惜。明时，有婺源桃源乡人詹景端，经商运米四千二百石至饶。时值岁歉，民饥饿，景端尽捐其米以济，活人无数，江右人勒石铭颂其德。朱熹说：“亡诓欺诈不诚，信是个人所为之实。”正因为徽商遵循这种义中取利，诚信为本，追求正当商业利润的经营思想，所以赢得了广阔的市场和弥久不衰的盛名，被人称之为儒商。徽州“地杂瓯骆，性刚强，君子务为奇行高节，而羞不义。……冠冕之伦，多尚气节，矜取予，有唐风瞿瞿之意”。徽商在全国各大中城市中信誉甚高，是与他们注意自己的形象，讲求职业道德分不开的。朱熹说：“不以其道得之，谓不当得而得之。然于富贵则不处，于贫贱则不去。君子之审富贵而安贫贱也如此。”徽商在商业交往或人际交往过程中，能从仁义道德出发，坚持“不贪，守信，不欺”的原则。徽商在经营活动中还总结出“经营信为本，买卖礼当先”，“买卖公平天经地义，童叟无欺成信为本”等有关诚信的谚语。徽商中大贾往往善于将书中义理运用于经商之中。如徽商舒遵刚说道“对人言，生财有大道，以义为利，不以利为利，国且如此，况身家乎。”徽商李大皓也说：“财自道生，利缘义取。以此严于律己，做到视不义富贵若浮云。”徽商在实际经营中也都力行着诚信的思想。如清末胡开文墨店发现有批墨锭不符合质量要求，他发现后立即令所属各店停止销售此墨，