儒家思想中的「知行」及其意义.PDFVIP

中文摘要 我們知道古代儒者處理「知行」問題時，不會僅是一種單線的態度，而有著更為 複雜的主張。因此，本計畫將以孟子為主，分析他在「知行」觀念上的想法，再 配合象山、陽明兩位不同時代的儒者為參照對象。首先，本計畫將先以「內向型 的冥契經驗」與「外向型的冥契經驗」，嘗試說明「知行」思想的兩個可能方向； 其次，則從「體知」角度，分析孟子思想中的「知行」說，討論其「內向型」的 知行觀點及其意義；最後，以象山與陽明為例，簡要說明宋明儒家「知行合一」 主張的內涵。 關鍵詞：儒家、知行、內向型 報告內容 一、前言： 儒家學說在今日學圈的認識上，是以強調「道德哲學」為主的古代學派。此 說大抵沒有太大之謬誤，然而，這是以今日的學說分類為基礎的觀點。儒者， 尤其是古代之儒者，並不認為自己所信仰之學問，僅是一種靜態的客觀知識 之學而已。他們大多相信儒學是一種生命的學問，所以儒學不僅可以來解釋 世界，說明存有現象；更重要的是，他們相信儒學是可以改變世界，安頓生 命的實踐意欲！因此，儒學就不能只是一種「知」的客觀對象，而應當要能 「行」（實踐）於此一生活世界。是以，這種表現出來的學術性格便與強調 「理論理性」的希臘哲學傳統，及受其影響的西方文化，有了較為明顯的區 別，進而突顯了某種「實踐理性」的趣味。此種強調「實踐理性」的學說傾 向，使得儒家人物對於客觀知識的建構，採取著較為保留的態度。因此，對 於「知行」觀念的討論，似乎也就常常會顯示出重視「行」而略於「知」。 故研究儒家思想中的「知行」問題，就成為一項重要的工作。 二、研究目的： 基本上，本計畫與整合型「經典詮釋中的語文分析研究計畫」中其他子計畫 的關係，是一有機的整合關係，彼此的關係構成了此一整合型計畫的完整 性。因為，在此一整合型計畫中「語文分析」雖然是主要的核心信念，但並 不是僅將研究的焦點，鎖定在文字層面的處理而已。相反地，此次「經典詮 釋中的語文分析研究計畫」的組成，便是希望從「音」「形」「語法」「構詞」 「意義」，甚至在「思想史」的研究中，找到一種相互支援的整合作法，從 而使得當代的傳統中國學術研究，不是一種孤立的靜態研究。因此，在此一 整合型的計畫中，乃涵蓋了「語言學」「文字學」「哲學」「思想史」等相關 學者與計畫，本計畫即是其中擔負「哲學」「思想史」的部分。是故，本計 畫是「經典詮釋中的語文分析研究計畫」完整性呈現的一端。而且，此種組 合也可以使研究主持人在研究團隊的攻錯下，得到最嚴謹的學術觀點，這對 於本計畫而言，實是相當重要的事。此外，具體而言，經由本計畫之執行， 我们將能對孟子、象山、陽明的 「知行」觀有更為深入之理解。 三、文獻探討： 儒家思想中的「知行」問題，並非一個「新」的研究課題，歷來的學者對 於此一領域的討論，不在少數，在本計畫提出時，筆者已針對相關文獻進 行研究分析與說明，底下所述即為撮述其要之內容： 首先，「知行」的問題雖在宋明儒者的學說中，有甚為精緻的表現，但其上 承先秦儒學，下啟明清思想的論辯，自有其思想史的意涵，而值得重視。 其中，郝大維與安樂哲（David L. Hall and