第3讲马克思之后的马克思主义文论之1 卢卡奇 西方文论 知识讲稿.pptVIP

马克思之后的马克思主义文论之一：卢卡奇 华中师范大学文学院 韩军 bzhj1020@ 引言 乍看起来，马克思似乎给他的追随者们留下了一套牢固的理论体系，然而，随着岁月的流逝，马克思的思想也显现出一些严重含混不清的地方。 其一，马克思逝世后留下的手稿混乱不堪；其二，马克思的思想方法不容许把自身概括为几个简单的公式；其三，马克思的思想不是去解释世界，而是要改造世界；其四，世界发生了如此大的变化，而且发生在马克思极少留意的地方。 正像是马克思在经济学、社会学、政治学、以及哲学诸方面需要获得必要发展一样，马克思主义文论同样也要面对新的文艺现象来加以思考。 在这个意义上，卢卡奇可谓是富于转折意义的人物 该讲所主要涉及的内容： 从古典主义审美理想走向现代主义 马克思主义文论的几个方向 卢卡奇的政治激进主义与文化保守主义 一、艺术与社会：总体性 二、现实主义与现代主义 三、卢卡奇所引发的问题及思考 从古典主义审美理想走向现代主义 近代以来的怀旧情结 席勒：“素朴的诗”与“感伤的诗” 黑格尔：“散文的时代”取代“诗的时代” 马克思关于古希腊艺术以及现实主义的分析 转变既是美学的，也是政治的 自19世纪中叶以来，古典文化没落，现代主义文化应运而生，传统的贵族文化和民间文化的二元对立正在被一种新的格局—现代主义（先锋派）和大众文化的对抗—所取代。 文化的分化：科学技术、法律道德、审美艺术 艺术的自律 文化分化及其冲突 从体系哲学中衍生出来的各种美学理论似乎没有共同的特征，冲突是它们内在的关系模式，……关于艺术的哲学思考彼此对立，就像艺术本身互相对立一样。 阿多诺《美学理论》 卢卡奇 在西方思想史上，比较严格意义上的现代批判理论是从卢卡奇开始的。 生平、著述简况 总体性、物化 现实主义与现代主义 所引发的问题及思考 生平（1885-1971）、著述简况 西方马克思主义文论中承前启后之环节； 其思想转变富于历史意味； 思想理论家与实践革命家之身份； 与诸多西方马克思主义学者之论争； 中国特定的历史语境。 1885，出生于布达佩斯一个银行家家庭；1906，毕业于布达佩斯大学，获哲学博士学位；1912-1915，海德堡大学，师从李凯尔特、齐美尔；1929-1930，莫斯科，马克思-恩格斯-列宁学院研究；1944，苏联科学院哲学所；1956，布达佩斯大学教授，教育部长；1971，病逝。 著述丰富，纯粹美学著作占很大比重。 电脑：当前生存体验的寓言性景观 高度精密的设备组合不容许意义的分解，整体功能简明强大； 内在结构阴暗不明，外在生活的明晰与混乱； 更加便利、实用，永远不可了解的神秘与复杂； 商业化、技术化原则的实现，主体亦成为其运作环节的一部分。 艺术与社会：总体性 卢卡奇对文艺现象分析的两个层次： 1，赖以存在的社会基础、人之个性、文学个性； 2，表现了什么内容。 支离破碎的现代主义？ 卢卡奇之“总体性”体现的不仅是一种艺术上的忧虑，也是一种政治的忧虑： 1，社会发展到当下，一种马克思所指出的总体性已经形成，甚至整个世界成为一个整体； 2，艺术和现实的关系是一种基于模仿基础上的能动的反映论关系，艺术存在的必要和理由，是因为它可以正确地反映这个时代的总体性； 3，从艺术的审美思维本性而言，其本质就是以后总揭示事物典型样态和内在关系的把握方式。