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关于样板戏“热”几点思考 　　[摘要]20世纪80年代后期，随着人们思想解放的不断深入，样板戏又一次进入人们的文化生活。这一现象引起很多人的思考，主要原因是观众对其道德理想的认同及样板戏独特的艺术魅力和观众心理等。对于样板戏现象，我们应客观地、辨证地去审视，只有从艺术自身规律出发，设身处地去对待有争议的文学艺术现象，才是我们应持的态度。? 　　[关键词]样板戏现象 道德理想 艺术魅力 观众心理 　　 　　 样板戏是上个世纪60年代由现代京剧等改编移植的一种戏剧形式，它包括京剧《红灯记》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《海港》、《奇袭白虎团》，芭蕾舞剧《红色娘子军》、《白毛女》和“交响音乐”《沙家浜》并称为“革命艺术样板戏”。本文所探讨的主要是现代京剧《沙家浜》、《红灯记》、《智取威虎山》等三部重点作品。? 　　20世纪80年代后期，随着人们思想解放的不断深入，群众对“文革”中的极左思潮有了相当认识的情况下，样板戏又一次进入人们的文化生活。更重要的是，它得到了许多观众发自内心的喜爱，这种现象不能不引起很多人的思考。? 　　 对样板戏又一次“热”这种现象，有人叫好，有人坚决否定之。究竟如何看待样板戏现象？有些学者认为，应冷静客观地进行思考，不管人们从政治上如何评价样板戏，也不管它在什么情况下产生，它的艺术性是客观存在的。如果仅仅因为它在创作过程中受到过政治因素影响，就完全拒绝承认它的艺术价值，这很难说是客观的态度。? 　　 笔者认为，作为一个时代具有代表性的艺术现象，应从多个角度审视，作出客观的历史的分析。20世纪80年代后，样板戏又一次“热”的原因是多方面的，但最主要原因应是观众对样板戏所表现的道德理想的认同及对其艺术性的欣赏，同时也有心理因素。? 　　 　　 一、对道德理想的认同? 　　 　　 20世纪80年代后，随着社会转型，爱国主义、奉献精神、人间真情等有所减弱，有些人为了金钱，不惜牺牲祖国和人民的利益；有些人缺少诚信，缺少真情，信仰危机。此现象严重影响着社会风气和青少年一代。在全社会树立高尚的道德理想迫在眉睫。而样板戏???所反映的道德理想正符合社会的需要，这是样板戏“热”的主要原因之一。? 　　 《红灯记》中李玉和为了革命，什么“老虎凳”、“辣椒水”之类使人生不如死的折磨，他都置之度外，始终严守秘密。这种对革命事业的忠诚令多少人敬佩和折服。李玉和一家三代并不是一家人，为了共同的救国理想李玉和与李奶奶一起抚养革命者的遗孤李铁梅，这是多么高尚的亲情。邻居田慧莲冒着生命危险引走敌人，助铁梅脱险。这又是多么崇高的牺牲精神，多么纯洁高尚的真情。? 　　 《沙家浜》中沙奶奶、阿庆嫂等人，对待新四军就像亲人一样。沙奶奶“缝补浆洗不停手，一日三餐有鱼虾”，阿庆嫂为吸引敌人的视线，常常引火烧身，以方便给新四军送粮的人。不论是沙奶奶的缝补浆洗、三餐鱼虾，还是阿庆嫂的苦苦周旋，都是以生命做抵押，这是爱国主义的具体体现。? 　　 《智取威虎山》中的杨子荣，为了人民的幸福，冒充土匪只身进威虎山与群匪周旋，几次险些牺牲。这又是何等的爱国主义和英雄主义精神！? 　　 总之，样板戏中所反映的爱国主义、英雄主义、奉献精神及人间真情等道德理想，符合社会发展的要求，这就是样板戏“热”的重要原因之一。? 　　 　　 二、 独特的艺术魅力? 　　 　　 样板戏被观众喜爱，还有一个重要原因，就是它自身所表现出的艺术魅力。作品中的一个个熟悉的形象，一段段精彩的绝唱，至今令许多人无法忘怀。? 　　 1.音乐创新，唱腔优美? 　　 样板戏首先在于它的音乐创新、唱腔优美。样板戏的载体是京剧，京剧是我国的国粹，这就奠定了唱腔基础。京剧样板戏保留了传统京剧的声腔特色，大力突破其程式化，视人物的性格和心理、环境气氛等变化进行创作。如《沙家浜》“智斗”中阿庆嫂、刁德一、胡传奎各自的唱段，都很好地表现了人物在特定场景中的心态。? 　　 京剧样板戏的配器吸收了多种中国乐器和西洋乐器，既保持了京剧的韵味，又丰富了音乐的表现力。演奏不仅伴唱，而且描述环境，烘托气氛。《智取威虎山》中“打虎上山”的音乐就为我们描绘了一个茫茫林海、冰天雪地、山风呼啸、战马飞驰的场面，再配以杨子荣那高亢、激越的演唱，确实给人以昂奋、辽阔之感。? 　　 2.词句优美，沁人心脾? 　　 样板戏的唱词非常优美。例如《智取威虎山》中少剑波的一段唱：“朔风吹，林涛吼，峡谷震荡，望飞雪，漫天舞，巍巍群山披银装，好一派北国风光……”既豪放壮美，又繁富丰厚，听着这样的唱词，使人眼前呈现出一片森林如海，风雪如烟，千里冰封，万里雪飘的壮美景色，给人以北国美景的享受。? 　　 《沙家浜》中郭建光的一段唱：“朝霞映在阳澄湖上，芦花放，稻谷香，岸柳成行。全凭着劳动人民一双手，画出了锦绣