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可持续发展伦理观演变 　　摘要：可持续发展问题是一个怎样确立人与社会和谐关系的问题。可持续发展伦理观是学术界在研究可持续发展和环境伦理学过程中形成的一种新型的环境伦理理论。从伦理学的角度出发，通过对以功利主义和实用主义利益观的人际伦理观和环境伦理观的深入分析，揭示可持续发展伦理观的演变过程，同时指出可持续发展伦理观的核心内容就是“天人合一”、“人与自然的和谐统一”。 　　关键词：伦理；可持续发展；演变 　　中图分类号：Ｆ124 文献标志码：Ａ 文章编号：1673－291Ｘ（2008）01－0015－03 　　 　　1 引言 　　 　　人类文明发展的历史，是一个对环境施压越来越大的历史[1]。表面上看，人类社会变得更文明、更进步了。但是，实质上环境变得更加脆弱和残酷。全球问题的加剧，使整个人类逐渐认识到，科学技术繁荣和无限制的掠夺式发展即有可能是人类面临失去发展能力，乃至灭种的危机。我们只有一个地球，人类要长久地繁衍下去，必须变革目前人与自然、人与人之间的关系结构[2]。“我们已经成为地球现状的一个重要原因；我们必须首先把自己看做这个复杂系统的一个组成部分，才能够理解人在这个系统中的新角色。现在看来，首要的问题不在于我们对环境起了什么作用，而在于我们和环境处在怎样一种关系之中”[3]。 　　人类在自己发展过程中所遇到的问题，就是现在可持续发展问题的实质问题。可持续发展是一个高度综合的问题，它所涉及的范围远非局限于环境的变化和生态平衡的恢复，而且涉及到人类生产及生活方式、制度及文化的变革。更重要的是，体现在人与人之间相互关系的变化。可持续发展问题的提出，促使可持续发展伦理思想不断得到演变。 　　 　　2 可持续发展思想的起源 　　 　　可持续发展思想最早可追溯到18世纪。1713年德国的卡洛维茨（Ｃａｒｌｏｗｉｔｚ）提出森林永续利用理论，1867年哈根（Ｈａｒｔｉｇ）提出了森林多效永续经营理论，这两个理论认为木材采伐量不能超过生长量，这实际上就是木材采伐单一指标的可持续发展思想。1939年美国的利奥波德（Ｌｅｏｐｏｌｄ）提出了进化生态土地伦理学理论，认为土地管理最重要的目的是维护自然生态系统的生态过程的正常运行，最终给予人类最大的长期价值。1947年美国的苹乔特（Ｐｉｎｃｈｏｔ）提出了资源保护伦理学理论。他认为自然资源合理利用的首要原则是现在的使用者和消费者与未来的消费者之间应合理地分配，最大可能的利用而不是浪费资源。这些都是可持续发展思想的基本雏型[4]。 　　1972年罗马俱乐部提出的关于世界趋势报告――《增长的极限》中认为，如果目前人口和资本的快速增长模式继续下去，世界就面临着一场“灾难性的崩溃”，消除这种趋势的最好方法是实现经济的零增长。《增长的极限》引起了人类对全球未来趋势的极大关注。人们越来越认识到资源有限这个观点的正确性。因此，《增长的极限》成为可持续发展战略的认识论基础，有力促进了世界可持续发展运动。1980年联合国大会向世界发出呼吁：“研究自然的、社会的、生态的、经济的以及利用自然资源过程中的基本关系，确保全球的持续发展。”[5]1983年联合国世界环境发展委员会主席以“持续发展”为基本纲要，制定“全球变革日程”。1987年世界环境与发展大会的《我们共同的未来》中提出了可持续发展的概念，即指最大限度地满足现代和未来社会的需要，又不危害环境和生物的多样性，不损害子孙后代的利益[6]。 　　联合国环境署第15届理事发布《关于可持续发展的声明》认为，可持续发展指满足当前需要，且不削减或牺牲子孙后代满足其需要能力的发展。其基本内容包括：社会结构、经济增长、自然资源、生态环境、国家主权等。1992年6月，联合国环境与发展大会将可持续发展确定为大会的指导方针，指出：可持续发展是当前人类发展的主题。可持续发展思想应该从全局的角度来考察整个人类社会、经济、自然、资源、环境等问题，坚持以生态可持续为基础，以环境可持续为准则，以资源可持续为核心，以经济可持续为条件，以社会可持续为目标，最终促使社会共同进步，持续性发展，并与自然环境和谐一致。 　　可持续发展理论是人类在长期的生活实践中提出的新课题，其内涵和范围有着多种不同的诠释。第一，可持续发展是一种不以牺牲后代人的发展机会和发展权利，保证后代人的发展机会与当代人一样多。它不仅仅只反映一种发展的状态和目标，而更强调一种发展趋势的持久力，强调未来的发展能力和发展机会，即它不再单纯注重发展速率的提高，物质财富和发展成果的积累，它将更注重现有发展状态下发展潜力的培植。第二，可持续发展强调以人为中心的全面发展。这包含两层意思：一是社会的发展首先应表现为人口素质的全面提高，一个现代化的国家，人口必须首先现代化，人口的现代化水平是社会进步、经济增长的显著标志。二是